Константин Сотонин - Сократ. Введение в косметику

На протяжении истории культуры к эстетическому искусству не раз предъявлялось требование, чтобы оно было полезным. Современный русский конструктивизм и связанное с ним направление «производственников в искусстве» сложились в период ожесточённой классовой борьбы, в период крайней разрухи в стране, обнищания народа, почти поголовного голода. У художника возникли искренние симпатические страдания, желание участвовать в борьбе за благо народа, быть полезным обществу: «все на борьбу с разрухой!» – а он занимается какими-то арабесками! Его буржуазное искусство народу, массе не нужно (именно не нужно , а художник по недомыслию решил, что оно бесполезно и потому не нужно !). Так как художник не умел мыслить и не знал народа, то у него получился вывод, что народу, пролетариату нужно лишь полезное искусство, что бесполезное эстетствующее искусство – буржуазное; своё желание быть полезным пролетариату художник принял за принцип пролетарского искусства. Словом, в порыве симпатии к пролетариату и в стремлении помочь ему освободиться от цепей капитализма конструктивизм готов заковать пролетариат в цепи 24-х часового труда, заботы о полезном: долой бесполезное, долой искусство, долой праздники!

Но праздник нужен, нужен он и пролетариату, и нужен не как средство к труду, а как единственная самоцель, как наслаждение внеполезными вещами. Во время напряжённой борьбы, в период голода человеку, конечно, не до праздников; но затянувшуюся борьбу, длительное полуголодное существование человек неизбежно будет прерывать хотя бы очень короткими праздниками, бесцельной радостью, наслаждением бесполезными вещами, – потому что праздник – единственное абсолютно необходимое, единственная цель всякой борьбы; короткий праздник посреди тяжкой борьбы бодрит к продолжению борьбы, потому что вызывает надежду на новый, более длительный праздник.

Может быть, искусство буржуазной эпохи действительно не нужно пролетариату, – но оно не нужно не потому, что оно бесполезно, а потому, что его бесполезность – не та, которая может радовать пролетариат; но искусство, и именно бесполезное, «эстетствующее», нужно и пролетариату. Это не значит, что произведения искусства не должны быть полезными; это значит только, что полезность для произведения искусства совсем не обязательна и не увеличивает ценности произведения как художественного . Эстетическое искусство, как и всякое другое, должно делать хорошую вещь, но его хорошая вещь – эстетически ценная вещь. Совершенно нелепа аргументация: чистое искусство перестало быть нужным, теперь нужно производственное, в частности, агитационное искусство; здесь простая игра на двусмысленности понятия нужности: ведь когда мы говорим, что данное художественное произведение нужно, то имеем в виду нужду для воспринимающего это произведение, т. е. говорим о наслаждении, которое доставляется произведением зрителю; между тем хотя бы агитплакат или реклама нужны не зрителю, а тому, кто, может быть, этого плаката и рекламы никогда не увидит, – агитирующему или рекламирующему лицу или органу, предприятию. Весь вопрос, таким образом, для художника решается наличием заказчика: буржуа заказывал станковую картину, пролетарий заказать её не в состоянии; значит, станковое искусство – буржуазное; но ведь плакат заказывается не пролетарием, и если в современной России плакат используется для агитирования в интересах пролетариата, то с таким же успехом несколько лет назад агитплакат обслуживал интересы капитализма, – откуда же следует, что производственное искусство – пролетарское? А конструктивистический монтаж торговой рекламы, обложки книги, – разве это не больше орудие капитализма, чем пролетарское искусство?!

Надо признать вполне определённо: конструктивизм, агитплакат и пр. – очень мощное орудие капитализма,чрезвычайно хитро сплетённая сеть для порабощения капиталу: бедный рабочий, как и богач, нуждается в празднике, во внеполезных радующих вещах, в эстетическом впечатлении, в чистом искусстве; но богач обставит свой дом тонко сделанными картинами и не взглянет на дешёвенький плакат; а рабочему ничего не остаётся делать, как искать свой праздник на улице; этот праздник приготовил ему тот же богач в виде коварно корыстного подарка – дешёвенького плаката; пролетарий подходит к нему и радуется празднику – бесполезным дешёвеньким ценностям плаката, и не замечает, как паук-капитал опутывает его своей сетью, «полезной» стороной плаката внушает рабочему, чтоб он отдал капитализму свои последние силы, чтоб он отдал свою жизнь на защиту капиталистических интересов на войне и т. п.

Конечно, социалистическая страна может использовать агитационное искусство, как и всякое орудие капитализма, в интересах пролетариата, но от этого оно не становится социалистическим в принципе. Для воспринимающего агитационное искусство также может быть нужным – в своей чистой, эстетической части; оно нужно как компромисс, как малоудовлетворительная замена настоящей картины олеографическим лубком. Капитализм был заинтересован в том, – чтобы рабочему было доступно только уличное, плакатно-рекламное искусство; но социалистическое общество сделает своей существенной задачей создать каждому гражданину возможность настоящего праздника, дать ему большую эстетическую радость от хорошей картины, а не от плаката, сделанного художником в два часа. Пролетарское искусство должно бытьпреимущественно уличным, – это верно, потому что уличное искусство наиболее доступно всем; но из этого никак не следует, что оно должно быть агитационным, плакатным, рекламным, производственным и пр.; наоборот, насколько и где возможно, пролетарское искусство должно быть чистым,оно должно не озабочивать и без того озабоченного человека, а освобождать от забот, создавать праздничное настроение. Искусство должно быть чистым – не в смысле станковизма, не в противоположность прикладному, а лишь в смысле устремления внимания художника на эстетическую сторону вещи: не искусство должно быть полезным, а полезная вещь, пройдя через обработку художника, должна стать ещё и внеполезной ценностью.Задача полезных искусств – обставить человека наиболее полезными вещами, задача искусств эстетических – обставить человека радующими вещами, в том числе и полезные вещи сделать вместе с тем источником самостоятельной эстетической радости. Станковое искусство не умрёт, но большее внимание художник должен будет уделять так называемому прикладному искусству, в частности, скульптурному и живописному орнаменту; и агитационное искусство сохранит свою жизненность, но надо помнить, что художнику в плакате предстоит художественная задача, агитационная же его сторона – дело агитатора. Пролетарский художник не будет строить дворцов, но его задача – фабрику, где возможно, превратить в подобие дворца. Задача социалистического общества – труд обставить так, чтобы он стал лёгким и праздничным как радостный танец, и эта громадная, важнейшая социалистическая задача лежит на художнике; а о создании полезных вещей позаботятся все те не-художники, которые не имеют способности творить внеполезные ценности, – потому что творчество внеполезных ценностей – самое трудное творчество.