Никола Кайтез - Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Умение организовать социальную жизнь так, чтобы сделать невозможной или радикально уменьшить энтропию социальных структур, является предпосылкой объективации, материализации, реализации знания.

По правде говоря, человек лучше любого существа продемонстрировал способность настолько обессмыслить жизнь, что могут погибнуть даже великие негэнтропийные потенциалы. Экстремально конфликтная среда созданного, перманентного, контролируемого кризиса – а это и есть среда нашей сегодняшней жизни – ослабляет не только физическую, но и метафизическую энергию, которую человек все-таки постоянно производил, поскольку даже общество, как один из слоев внешней границы жизни, с трудом могло затормозить наше путешествие в собственный внутренний мир. Однако, креативный дух становится заложником потребительского кода, ощущая нехватку способности справиться с силами инерции, а силы эти уже приближаются к масштабам, ведущим человечество в безвозвратном направлении.

Наши ценнейшие духовные достижения, а, может быть, даже наши гены имеют шанс, благодаря богатству объективного духа и мощности демиургической активности техники, пережить своего творца и продолжить борьбу против энтропии, которую жизнь как таковая ведет постоянно [90]. Возможно, сложные формы существования имеют такие способности аккумуляции и передачи энергии и информации, что их физическое существование не является необходимым условием для продолжения их космической миссии. Уже сегодня человек способен в какой-то степени победить время, отчасти даже и собственную смерть, а завтра сможет еще больше. Однако, эта победа будет бессмысленной, если превратится в дурную бесконечность, если не достигнет высшей цели, если не примется за еще более сложные и глубокие задачи. Чтобы адекватно противостоять энтропии, бытие должно быть одновременно мощным и осмысленным, что подразумевает синергию высших технических и духовных достижений. Перед силами инерции в имманентном мире духовное без технического не имеет силы, оно вытесняется, теряется, а техническое без духовного бессловесно, жалко, трагично.

Рано говорить о целостности сотворенного универсума, по крайней мере, на сегодняшний день – еще много временного, требующего усилий, болезненного, парадоксального.

Существует ли абсолютная полнота, самодостаточность, вневременность независимо от вышеупомянутой цепи бытия? Ответ на этот вопрос вне нашего эмпирического, рационального и метафизического понимания. Мы не знаем даже – если она вообще существует – может ли такая полнота, самодостаточность, вневременность проявиться в нашем или каком бы то ни было другом универсуме? Через историю идей красной нитью проходит: в этом мире низшее предшествует высшему (разногласия только в том, существует ли только этот мир или существует еще и высший порядок вещей , т. е. идет ли речь о восхождении к абсолюту.

Способной к развитию природой может характеризоваться не только какой-либо сегмент бытия (это нам уже давно ясно эмпирически), но и бытие в целом, если только принять возможность существования радикальной и чистой инвестиции энергии, которая добавлена , а не преображена, обменена . Эта ценнейшая энергия требует жертвенности, порой даже страдания. Источником творческой активности и подлинности человеческого бытия является перманентное духовное преодоление. Возможно, воплощенным результатом этой жертвенности является то, что Псевдо Дионисий Ареопагит называет божественной неисчерпаемой продуктивной энергией, причиной существования разнообразия бытия . Креативная и герминативная сила (зародыши, всходы) перерастает в искупительную и провиденциальную силу (спасения и провидения). Сирийский монах, без сомнения, имел в виду еще кое-что: упомянутая энергия, выражаясь современным языком – это негэнтропийная защита от разрушительных сил вселенной.

Рассуждая о структуре бытия, мы имеем в виду виды, типы, а не единицы, индивидуумы, единичные случаи. Поэтому в излагаемой нами онтологической иерархии мы абстрагируемся от морального принципа, заключающегося в том, что для нас, людей, индивидуальность может иметь собственную ценность; во многих других парадигматических планах философского мышления, да и мышления вообще, абстрагироваться было бы неоправданно, даже бессмысленно, но в данном случае это не только закономерно и целесообразно, но даже необходимо, чтобы обуздать обманчивое инстинктивное стремление к собственной онтологической исключительности [91].

Итак, открытая, приблизительная и эвристическая иерархия бытия могла бы выглядеть следующим образом:

Элементарная информация – согласно новейшим научным гипотезам, составными элементами всего существующего являются не частицы материи, а биты – единицы информации. С этой позиции, на субатомном уровне материя возникает, когда биты переносят значения друг другу [92]. В какой-то мере действительность понимается как информация. Любая спонтанно созданная информация универсума спонтанно объединяется в более сложное целое. Чем эффективнее сжатие информации, тем больше расширяется действительность.

Докварковые сверхплотные материальные образования – формы материи, предположительно существовавшие на ранней стадии эволюции Вселенной (так называемые струны и другие объекты, c которыми оперирует Теория великого объединения). Струноподобные (гипотетические) объекты в современной физической теории претендуют на роль наиболее фундаментальных материальных образований, к которым можно свести все элементарные частицы, а, в конечном счёте, все известные формы материи.

Виртуальные частицы – субатомные частицы без массы, электрический заряд которых равен нулю. Их можно рассматривать как частицы, возникающие в промежуточных состояниях взаимодействия реальных элементарных частиц. Виртуальные частицы определяют свойства физического вакуума, который, таким образом, в современной физике также приобретает атрибуты материальной среды . Иногда их рассматривают как математические, а не пространственно-временные сущности (в этом смысле о них, как и об информации, уместнее было бы сказать, что они влияют , а не существуют ). К виртуальным частицам относятся фотон (квант электромагнитного излучения), глюон (переносчик сильного взаимодействия между кварками, причина взаимодействия кварков) и гравитон (переносчик/квант гравитационного взаимодействия).

Часто за последнюю инстанцию, конечную реальность принимается именно квант энергии – фотон, ядро материальной универсальной субстанции, проявляющейся в элементарных процессах. Это, однако, не делает ее пассивной, т. к. она несет в себе собственную действующую силу. С философской точки зрения, это связано с идеей динамического понимания вселенной, приписываемой, с основанием или без, Гераклиту.