Александр Фломастер - Игра правил

Я не мог не замечать того факта, что со своим влезанием я снова оказался на обочине разговора. С каким бы сожалением мне ни приходилось это признавать, но, как видится, для меня по-прежнему оставалась актуальной фраза «молчание — золото». Ресентимент снова приступил к поеданию моего самолюбия, и это обстоятельство заставило меня слегка расклеиться, хоть я и старательно не подавал вида.

— Никакой «взаимности» или «одного целого» не существует, — переключившись от диалога со мной, В теперь уже начал возражать и Моте. — Учитывать чьи-то интересы нужно только в случае невозможности их не учитывать. Можешь не делать того, что хочет другой человек? Не делай. Вынужден делать то, чего он хочет? Делай, но при этом старайся всеми силами ограничить его возможность влиять на твою свободу. Унизительно учитывать интересы другого человека — нет никакого смысла. Как говорил Уинстон Черчилль: «Стараясь избежать войны унижением, ты получаешь и войну, и унижение». Только война и никак иначе. Никакого добровольного рабства.

— Озвученная тобой модель поведения, — с сожалением реагировал Мотя, — это и есть психология самого настоящего раба, стремящегося найти своих рабов. Ты очень узко смотришь на возможность человеческих взаимоотношений. Слышал притчу про разницу ада и рая? Когда и в Аду, и в Раю были одинаковые огромные круглые столы, уставленные пищей, а к рукам людей, сидящих вокруг этих столов, и в аду и в раю были одинаково привязаны длинные-предлинные ложки. Только в аду люди были злыми, голодным и больными, а в раю добрыми, сытыми и здоровыми. Хотя условия проживания были абсолютно идентичными. А всё почему? Потому что и ад, и рай устроены одинаково, разница лишь внутри людей. В раю люди научились кормить длинными ложками друг друга, а в аду думающие только о себе люди, мучаясь с длиннющими ложками, остаются голодными…

— Что это за рай такой, — с ехидством перебил В, — где к рукам людей привязаны ложки? Сказки это всё. Не верь, что кто-то будет кормить тебя. Что кто-то будет намеренно тебе помогать. Будут только продавливать и пропихивать своё. Будут только забирать и отнимать. А пока ты простофиля, подносящий ложку к чьему-то рту, на тебе и едут. Хочешь, чтобы на тебе перестали ехать — переставай быть кого-то везущим олухом. В своей жизни нужно руководствоваться только одним-единственным правилом: «Где сядете — там и слезете». И никаких ложек в чужие рты. Только в свой!

— Почему я должен не верить, если я сам готов помогать другим? Хочешь сказать, я один такой желающий во всём мире? Я один на всей земле хочу помогать другим людям? Я убеждён, что ты ошибаешься. Я не хочу ехать на том, кто везёт. Я хочу встать рядом с ним и везти вместе. И таких, как я, — сотни миллионов по всему свету.

— И зачем тебе становиться с кем-то рядом и везти вместе?

— Потому что вместе мы доедем гораздо быстрее и значительно дальше. Оттого твоя вера в обратное — ошибочна и беспочвенна. Во взаимодействии людей уместно лишь взаимное уважение, консенсус и осознание общих ценностей и интересов. Единственное, в поисках чего находится человек любви — это удовлетворение от соучастия в совместном и свободном усложнении двух или более совокупностей материи.

Эта фраза буквально вцепилась мне в мозг: «Удовлетворение от соучастия в совместном и свободном усложнении». Теперь я понял свою ошибку в разговоре с В. Я считал, что любовь — это служение одного другому. Я считал, что любовь — это самопожертвование. Но это не так. Любовь — это получение совместного счастья безо всякой жертвы. Но получается, что и В был не прав. Ведь любовь — это не стремление получить только лишь своё собственное развитие. Любовь — это гармоничное и добровольное развитие всех участников этого процесса.

— Ошибочна и беспочвенна, — перебив мои внутренние рассуждения, выступил с возражением В, — твоя сказка о «реализации своих собственных ресурсов, не ущемляя ресурсов другого человека». Вот это действительно ошибочно и беспочвенно. Ещё разок попытаюсь до тебя достучаться: люди не желают взаимообмена и поиска точек соприкосновения. Люди желают только лишь одного — паразитировать на ресурсе другого человека и властвовать над ним. Люди желают верховенства своего собственного интереса над интересом другого человека. Своё развитие они строят, эксплуатируя другого и заграбастав себе его ресурсы. Так было при родоплеменном строе, при рабовладельческом, при феодальном и при современном капитализме всё так. И всё так при социализме и даже при коммунизме, где партийная номенклатура всегда эксплуатирует труд простых работяг, взамен предоставляя лишь пламенные речи о равенстве и братстве. Оттого твои слова «Встать рядом с ним и везти вместе» звучат как детский лепет. Под какими бы личинами развитой морали и цивилизации люди ни пытались скрыть свою сущность, но, как только появляется шанс получить лучший кусок мяса, овечьи шкуры моментально испаряются и оголяется истинный волчий оскал. Для того чтобы понять сущность человека, попробуй начать общаться «как с равным» с тем, кто заведомо слабее тебя и ниже по социальному статусу. Поначалу такой человек будет заискивающе радоваться и принимать твоё предложение быть «равными». Будет пыжиться и корчиться от важности, дабы показать тебе, что он достоин оказанной ему чести. Но через какое-то время он всё больше и больше начнёт залезать тебе на голову и, в конце концов, захочет унизить тебя и возвыситься над тобой. Его уже не будет радовать «равенство», ему захочется большего. «Сказка о рыбаке и рыбке» Пушкина наглядно иллюстрирует человеческую природу. Где старуха в итоге своих всё возрастающих бесконечных пожеланий возжелала видеть уже и золотую рыбку на посылках. Люди — неблагодарные и не имеющие меры твари, понимающие только кнут. Человеческий социум — это стая самых жестоких животных в мире. И такая концентрация коварства и жестокости обусловлена их высочайшим интеллектом, направляемым целиком и полностью на войну с себе подобными. Кто-то, правда, считает, что только люди убивают себе подобных. Но все животные такие. В борьбе за самку самцы любых видов в случае необходимости убивают других самцов. Крысы, хомяки и прочие грызуны убивают себе подобных от голода, как, впрочем, и полярные медведи. Насекомые, всевозможные пауки и кузнечики, тоже убивают и поедают себе подобных. Если ты прочитаешь про тактики, коими дельфины пользуются для принуждения самки к совокуплению, то волосы твои встанут дыбом. Ну, в общем, ладно, не буду дальше травмировать твою детскую наивную психику, живущую в сказках о любви и совести.

— Когда речь заходит о человеческой неблагодарности, — размеренно отвечал Мотя, — люди очень любят приводить эту сказку Пушкина в пример. Но они, как и ты сейчас, почему-то совершенно забывают очевидный факт. Все забывают, что действующим лицом сказки была не только жена рыбака, но ещё и сам рыбак. И показывает эта сказка обе стороны медали человеческой природы, а не только одну тобой приведённую. Сказка показывает, что человеку есть о чём задуматься в своём выборе и мировоззрении. И с какой стороны медали человек окажется в итоге — решать ему самому. Быть жестоким и не знающим меры или благодарным и сострадающим.