Александр Фломастер - Игра правил

— И чем отличается слово «люблю» от слова «нравится»? — нахмурившись, пробормотал В.

— Говоря, что ты любишь мороженое или марку одежды, ты никогда не будешь вкладывать в «любовь» к этим предметам «желание кооперации» с ними. Ты никогда не будешь вкладывать в такую «любовь» стремление сделать их счастливыми. В такой «любви» ты никогда не учитываешь интересы самих объектов. Ты же не скажешь, «я люблю свои джинсы, и мы вместе с ними будем реализовывать наши ресурсы!» Нелепо, не так ли?

— Я-то ясно, что никогда так не скажу, — насмехался В. — А вот какой-нибудь придурковатый сектант, имеющий в черепной коробке вместо интеллекта любовные фантики и носящийся со своими гормонами как с чем-то сакральным и возвышенным, вполне себе может возжелать реализовывать ресурсы на пару с джинсами.

— В слове «люблю», — продолжал свой полёт мысли Мотя, — есть стремление создать некое общее счастье. Стремление прийти к общему знаменателю. Найти баланс интересов двух объектов и создать общий единый интерес.

— Ты сам-то понимаешь, — наконец перестав ёрничать серьёзно заговорил В, — что ты сейчас говоришь? О чём вся твоя речь, ты сам-то понял? Какой ещё «общий знаменатель»? Какой ещё «общий единый интерес»? Ты своими красивыми словами опровергаешь природу людей. Ты заявляешь, что их инстинкты и внутренние стремления — ошибочны. Что природой заложенное противостояние одного человека с другим — это ошибочный путь развития. Для развития любого вида эволюцией заложена внутривидовая конкуренция: особи обязаны конкурировать за ресурсы во имя своего развития. Ты заявляешь о каком-то «общем счастье», тем самым подразумевая, что конкуренция, борьба и естественный отбор, когда сильный поедает слабого, — всё это ошибки. В то время как единственное, что интересует человека, — это превосходство над другим человеком. Больше никому ничего в мире по-настоящему не интересно и не важно. И если кто-то не способен вступать в открытое противостояние с другими людьми, не способен пытаться быть сильнее их, умнее, богаче, красивее — он выдумывает кучу пораженческих идеологий, суть которых сводится к убеждению себя в нецелесообразности противостояния. В мире существует масса учений, призывающих людей «не желать большего». Учений, оправдывающих жалкое существование без достижений и побед. И человек, уверовавший в такую чушь, убеждает себя, что он якобы «слишком хорош» для участия в подобной гонке. Что он «выше» гнусного балагана борьбы за превосходство. Что он отстранился от творящегося срама и якобы наблюдает за происходящим свысока. Но это фальшивая и наглая ложь! Ведь внутри он хочет того же самого — превосходства над другими людьми. Потому что, осуждая сей естественный процесс, такой вот стоящий в стороне зритель лишь ищет возможность убедить себя в превосходстве над соревнующимися. Всё порицание участия в естественном отборе — суть лишь попытка придумать для себя хоть какое-то превосходство. «Я не настолько низкий человек, как все эти людишки, — коверкал и переигрывал голосом В, в попытках изобразить Мотю, — и мне не место в вашей своре отребья! Я на стороне любви, избавьте меня от своего парада тщеславия!» Это жалкая попытка победить других людей в выдуманном самим собой соревновании. «Они все борются, а я нет — значит, я лучше них!» Но нет, ты не лучше! Осознавая свою слабость, ты просто не претендуешь ни на какие реальные победы в социуме и оттого не вступаешь в борьбу. Обозвать себя «не таким, как все» и трусливо отстраниться от битвы, наслаждаясь выдуманным превосходством, — вот удел слабых людей. Разница лишь в том, что такое превосходство искусственное. Пока действительно сильные люди борются друг с другом на реальных полях сражений — слабак довольствуется своим самообманом. Философия сильных людей: «Борись за лучшую жизнь!» А философия слабаков: «Выдумай себе лучшую жизнь, и бороться не придётся!» Слабак довольствуется своими фантазиями, оправдывая ими свою хреновую жизнь. Так и ты со своим высокомерным «фи» в сторону тщеславия. Выдумал себе реальность с «кооперацией» и «любовью» и правишь в ней, пока нормальные люди сражаются друг с другом за правление в истинной реальности. Не в той реальности, где витают сплетения «тонких материй любви», а в той реальности, где хочется кушать и тепло одеваться. Ты выступаешь против тщеславия, являющегося движущей силой человека в социуме. Без тщеславия человек будет пассивным тюфяком, бесполезным для общества.

— Я не опровергаю природу людей, — вертел головой Мотя. — Человеческие инстинкты и внутренние стремления отнюдь не ошибочны. Я не называю «ошибочным путём» естественное противостояние одного человека с другим человеком ради выживания. Не вкладывай в мои уста слов, что я не произносил. Не нужно говорить, что я что-то сказал, если я этого не сказал.

— Ну как это не сказал? — с недоумением возразил В, сдвинув брови. — Ведь ты же выступаешь тут против тщеславия?

— Ты зря мешаешь воедино инстинкты и тщеславие. Это далеко не одно и то же. Инстинкт — это природный автоматизм, а тщеславие — это выбор. Ведь инстинкт не заставляет тебя делать из других людей рабов и возвышаться над ними.

— Разве? — ухмыльнулся В.

— Конечно, — уверенно кивнул головой Мотя. — Инстинкт заставляет тебя усложняться.

— Так усложнение и развитие и идёт через конкуренцию и борьбу, — недовольно отвечал В. — Развитие — это и есть ненависть и стремление возвыситься над всеми остальными. Развитие — это вражда с другими людьми. Это то, чем заставляет заниматься человека инстинкт. Инстинкт заставляет нас выживать, а для этого нужно превозносить себя над всеми остальными людьми. И этот механизм человеческой психики и представляет собой тщеславие. Обособленность от всех остальных людей и главенство своего собственного интереса над интересами других в первую очередь и отражается на твоей персональной выживаемости в обществе. В чём можно наглядно убедиться, если перестать витать в облаках и посмотреть по сторонам. Все успешные, сильные и богатые люди — тщеславны до предела. А все тюфяки, волочащиеся со своей никому не нужной любовью, — нищие слабаки.

— Следствием инстинкта самосохранения, — улыбнулся Мотя, — не является превозношение себя над всеми остальными людьми. Ты ошибаешься. Ты снова мешаешь всё воедино. Конкурировать нужно за наличие ресурсов для действия. Чтобы от тебя зависело направление движения той или иной части окружающего мира. Чтобы от тебя зависело дальнейшее усложнение как минимум тебя самого. Ведь без ресурсов человеку не прожить и дня. И как раз для выживания инстинкт и заставляет человека «добывать ресурс». Так добывай ресурс, кто ж против? Усложняй себя, улучшай и прогрессируй в любой деятельности, расширяя свои возможности. И делай это в здоровой конкуренции с другими людьми — имей примеры и ориентиры в лице других и сам будь примером и ориентиром. Будь спортсменом, архитектором, дизайнером, инженером или предпринимателем. Но при чём тут превозношение себя над всеми остальными людьми? Где в своей деятельности ты обязан «по велению инстинкта» считать себя выше всех? Ведь ты просто делаешь своё дело, а другие люди делают дело своё. Инстинкт призывает тебя делать своё дело и не более. Инстинкт самосохранения — это добыча ресурса для действия, только и всего. Ты равен другому человеку в своём стремлении добывать ресурсы. С точки зрения инстинкта ты и другой человек — абсолютно одинаковы. Так где же у инстинкта возвышение? А вот любовь и тщеславие — это уже использование добытого ресурса. Инстинкт — это автоматизм, позволяющий человеку увеличивать ресурс для действия. А любовь и тщеславие — это осознанный выбор: как ты распорядишься добытым ресурсом. И весь вопрос как раз и есть в том, «как именно» ты будешь это делать. Что ты будешь давать миру взамен добытого ресурса: тщеславие или любовь? Пожелаешь создать из всех людей своих рабов или поможешь людям в их прогрессе? Скроешь от окружающего мира свой ресурс или явишь его миру и поможешь усложняться? Движущей силой человека в социуме является совсем даже не тщеславие. Движущей силой человека в социуме является любовь. Пассивным тюфяком, бесполезным для общества, будет человек, не имеющий ресурсов для действия. А тщеславный человек, при всей своей «активности» и при всём наличии у него ресурса, будет мало того что бесполезным для общества, так будет ещё и вредоносным. Ведь он «за забором» скрывает ресурсы от всех остальных людей. Он изымает из мира ресурсы и, аккумулируя их в своих руках, отказывается направлять на усложнение мира. Такой человек будет лишь паразитом с раздутым потреблением. А действительно полезным субъектом, усложняющим мир, будет человек, расходующий свой ресурс на участие в созидании. Человек, увеличивающий свой ресурс и направляющий его на помощь и содействие другим людям. Действительно полезным человеком, усложняющим мир, будет человек любви.