Михаил Попов - «Наука логики» Г.В.Ф. Гегеля. Пособие по изучению

А как называется единство и борьба противоположностей? Чем хороша диалектика. Тем, что мы приходим к тому, что все знают, все слышали, все употребляют, а оно появляется неожиданно. Единство и борьба противоположностей называется противоречием . Я «реку», то есть излагаю, тут одно, я тут же изрекаю прямо противоположное.

Что такое противоречие? Диалектика не занимается ответом на вопрос «Что это такое?» Диалектика занимается выведением . Чтобы узнать, что такое противоречие, надо начать с чистого бытия и идти… Прошли учение о бытии, начали учение о сущности, рефлексия, тождество, различие, противоположность и дошли до противоречия. Диалектика — это система знаний, в которой идет движение от простого к сложному , то есть к сложенному из простого. Каждая следующая категория полнее и богаче, чем предыдущая. Категории в диалектике не вводятся, а выводятся.

В противоречии, которое есть единство и борьба противоположностей, каждая сторона есть противоположность. Одна сторона исключает другую. То есть противоречие представляет собой единую отрицающую рефлексию, исключающую рефлексию. Раз одна сторона исключает другую, то обе стороны исключены, и противоречие тоже исключено. Обе стороны подверглись отрицанию и все «идет ко дну». Гегель пишет «geht zum Grund» — «идет ко дну». То есть оно погружается. То, к чему оно погружается — есть основание .

Если стороны ушли в основание, они не могут смириться друг с другом. Если это противоречие, то там идет бесконечная борьба. Все живое есть единство и борьба противоположностей. Поэтому основание является основанием того, что из него вырастет. То, что вырастет из основания, есть основанное.

Никаких новых понятий, которых вы никогда не слышали, Гегель не назвал. Я излагаю основную нить логическую, которая есть в «Науке логики» Гегеля. В «Науке логики» она в подробностях представлена, чтобы легче было изучать. Чем короче, тем труднее. Некоторые думают, что я облегчаю вам изучение. С одной стороны, облегчаю, с другой — затрудняю. Если коротко излагать, то трудно вывести. Когда подробно излагается, тогда лучше усваивается. Науку логики нельзя заменить чем–либо. Надо ее изучать самостоятельно. А то, что я делаю сейчас — это вспомоществование, «костыль». Но нельзя же ходить все время с костылем. Надо читать сам первоисточник. Есть научное произведение, а есть люди, которые его излагают. Не я же создал систему диалектики. Я стараюсь ее осваивать в меру сил. И сказать, что я блестяще ее освоил, тоже не могу. Потому что в «Учении о понятии» есть вопросы, которые мною еще недостаточно разобраны. Хотя я много раз читал «Науку логики». И сколь бы раз я ее ни читал, я каждый раз нахожу там то, что надо разобрать. И так, чтобы я мог свободно излагать то, что я излагаю в «Учении о понятии», я на это претендовать не могу. Это достаточно сложная задача. Но все те категории, которые пройдены, они все уже в действии, их можно использовать.

Единство основания и основанного есть основа . Когда ткань ткут, есть основа. На этой основе и ткется ткань. Там есть уток, есть станок.

В сфере сущности все категории рефлективны. Основание без основанного не может быть. Гегель говорит, что в языке это все отражено. Язык миллиарды раз повторяет понятия, которые используются. Надо прислушиваться к языку. Человечеством проделана работа — те понятия, что не применяются, они отпали. Во всех развитых языках есть эти категории.

Основанное является отрицанием основания, а основание есть категория сущности, тогда основанное есть отрицание сущности. А сущность есть отрицание бытия. Следовательно, основание является бытием. Оно выступает как бытие не как возврат назад, а как движение вперед. Это восстановленное через сущность бытие существование.

Это не то бытие, которое было вначале. Существование как восстановленное через сущность бытие — это более сложная категория, как и восстановленное молоко. Вы взяли молоко, в котором заключено все его происхождение: и пастбища, и коровы, и телята. И взяли это молоко, и высушили, потом развели, довели до кондиции. Поэтому мы различаем молоко натуральное, то есть цельное, и восстановленное. Было у нас в 90‑е годы 58 миллионов голов крупного рогатого скота, теперь осталось 19. И говядины мало. Раньше мясо было в магазинах, а если не было в магазинах, то на рынке было. Сейчас мясо есть, но оно дорогое. Для тех, у кого много денег, то достаточно. А если будет еще меньше мяса, то цены еще повысят. Для тех, у кого денег нет, у них и спроса нет. Речь идет о спросе, а не о потребностях. Надо различать категории спроса и потребности. Потребность — это сущностная категория. Вы со своей потребностью подошли к прилавку, посмотрели на цены, и у вас спрос пропал. И спрашивать не о чем. Вам это мясо не по карману. Вот отрицание потребности — спрос.

Отрицанием существования является то, без чего оно не может существовать. Существование возникает на основе. Существование не может существовать без условий, без предпосылок. Есть условия , еще есть и предпосылки . Берем условия и должны опять удваивать. Мы взяли условие как бытие. А надо взять и как отрицание. И надо взять отрицание этого условия и получим предпосылку. Поэтому существование — это такое бытие, которое вместе с основанием, условием и предпосылками. Когда говорят: «я существую», может хотят сказать, что «я есть»? Но не надо трогать категорию существование, если хотят просто сказать, что они есть. Если говорить о существовании, то человек существует благодаря условиям. Если нет жилья у человека, то он не существует больше, чем существует. Если нечего есть, то человек не подходит под категорию «есть», то есть под категорию бытия. Человек тогда временно есть, случайно есть. Человек тогда обречен на голодную смерть. Поэтому совсем не одно и то же сказать «я есть» или «я существую». Для существования человека многое нужно. А чтобы быть, нужно не умереть. Те, кто не умерли, те есть.

В ходе изложения и слежения за логикой мы уже смирились, что рассматриваемые категории отрицательные, и вот в сущности возникло снова бытие — но восстановленное через сущность бытие. Определенностью этого бытия — существования, является форма. Если оно существует, то имеет форму. Форма есть определенность существующего, существования. Если человек не существует, то незачем говорить, в какой форме он не существует. Можно говорить о существующем, когда есть основание, условие и предпосылки. А если это есть, то, как говорит Гегель — когда для какой–либо сути дела созданы все условия, она вступает в существование. Вот если вы хотите защитить диссертацию: план надо составить, потом развернуть план, надо узнать, какие требования к диссертации, другие условия и предпосылки. Но и написать диссертацию еще надо: тезисы написать, а потом развернуть их в текст, ссылки надо сделать, литературу подобрать. Когда вы сделаете все, что надо для диссертации, то будет и диссертация. Потому что, когда для какой–либо сути дела созданы все условия, она вступает в существование. То есть вы можете заниматься всякими предпосылками и условиями, а диссертация появится как бы сама собой. Некоторые думают, что «если я буду заниматься диссертацией — я буду сидеть и думать». Думайте сколько хотите, а диссертации у вас не появится. Есть законы появления этого восстановленного через сущность бытия. Если есть замысел, то от этого замысла надо двигаться вперед. Когда для этого замысла будут все условия, то он вступит в существование. И будет не просто замыслом, а будет готовой диссертацией, или книгой, или чем–нибудь еще, называемым произведением.