Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Вернуться

30

Неделя женской моды в Милане (Milano Moda Donna), 24 февраля – 1 марта 2010 г.

Вернуться

31

О молодежи и наркотиках см. Грех Евы и наркотическая утрата сознания // Новая онтопсихология, № 2/2009 – 1/2010.

Вернуться

32

Онтопсихология появляется как четкая наука: она имела тесную связь с философией, психологией и другими науками, но прежде всего это точное описание информации в физико-математическом смысле. Благодаря концепции онто Ин-се, наука онтопсихология олицетворяет собой будущее всего научного знания. Об этих взаимосвязях речь идет в книге «Этический критерий человека» (НФ «Антонио Менегетти», 2018). В ней представлены материалы выступлений А. Менегетти на I Всемирном (XV Международном) конгрессе по онтопсихологии, проходившем в Москве 8-12 октября 1997 года. В современной литературе не найти другую работу, где бы так глубоко, полно и основательно рассматривалась тема гуманизма, политики и общества.

Вернуться

33

См. Менегетти А. Онтический геном. – М.: БФ «Онтопсихология», 2009.

Вернуться

34

См. «Информационный нуклеотид: элементарный модуль, формализующий универсум» в книге Менегетти А. От сознания к бытию. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010.

Вернуться

35

Среди 15 характерных свойств онто Ин-се есть «духовное, или трансцендентное» и «историческое». См. «Пятнадцать характеристик онто Ин-се» в книге Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2020.

Вернуться

36

См. Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

Вернуться

37

Здесь уместно упомянуть еще об одном аспекте: с помощью устройств, которые находятся в некоторых сотовых телефонах или компьютерах, за человеком можно следить в любом месте, будь он в Нью-Йорке, в Вашингтоне или в каком-то другом городе. Иными словами, когда бы и где бы он ни находился, можно узнать, куда он идет, какие финансовые операции проводит и прочее. См. «Реальность Echelon и Big Brain» в синемологии по фильму «Матрица» в книге Менегетти А. Онтопсихологическая синемология – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

Вернуться

38

Ренцо Россо родился в провинции Падуя в 1955 году, учился в Техническом институте Маркони в Падуе. В возрасте 20 лет занялся производством одежды. В 1978 году он вместе с другими предпринимателями из своей родной провинции основывает фирму “Genius Group”. Эта фирма стала выпускать одежду нескольких марок, среди которых Diesel. В 1985 году Ренцо Россо стал единоличным владельцем бренда Diesel.

Вернуться

39

А. Менегетти получил свою первую степень доктора общественных наук в 1967 году в Папском университете Фомы Аквинского.

Вернуться

40

По материалам выступления А. Менегетти в Международном центре гуманистического искусства и культуры «Реканто Маэстро» (Бразилия) 6 марта 2010 года в рамках резиденса «Экзистенциальный критерий и психотея», а также материалам выступлений во время резиденса «Политика XXI века. Новый гуманизм» (Украина, Днепропетровск, 29 января – 1 февраля 2010 года).

Вернуться

41

Ян Амос Коменский (1592–1670), известный как Комений (или Комениус на латыни), был протестантским пастором, который после битвы на Белой горе (8 ноября 1620 года, первое крупное поражение протестантов в Тридцатилетней войне) был вынужден уехать сначала в Польшу (где он написал большую часть своих произведений педагогического характера), затем в Англию, Швецию и, наконец, в Амстердам. Основные труды: Великая дидактика (1657), Мир чувственных вещей (1658).

Вернуться

42

Этот внутренний страх ощущается и в текстах конституций. См. «Конституции и власть народа» в книге Менегетти А. Кризис современной демократии. Указ. соч.

Вернуться

43

«Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности». Ст. 29.

Вернуться

44

469-399 гг. до н. э.

Вернуться

45

В соответствии с одним из них он был осужден по обвинению в развращении умов афинской молодежи, а также вере в новых богов.

Вернуться

46

Пример аподиктического силлогизма: 1) я говорю, 2) вы меня видите, 3) следовательно, я существую. Нельзя сказать «следовательно, я учитель», просто «я существую, я реален».

Вернуться

47

Ratum (от глагола reor, eris, ratus sum, eri – полагать, считать) – установленный, определенный.

Вернуться

48

От лат. mens, mentis от mensurare – измерять.

Вернуться

49

Этот способ мышления, психология, forma mentis упоминаются в Corpus iuris civilis (Corpus iuris Iustinianeum, 528–533), своде законов римского права, составленном при императоре Юстиниане І (482–565). Работа над ним продолжалась вплоть до 600 г. См. «Атавистические формы права» в книге Менегетти А. Право, сознание, общество. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018. Указ. соч.

Вернуться

50

См. «Интеллект» в книге Менегетти А. От сознания к бытию. Указ. соч.

Вернуться

51

195/185–159 гг. до н. э.

Вернуться

52

525–456 гг. до н. э.

Вернуться

53

Ок. 485–406 гг. до н. э.

Вернуться

54

460–400 гг. до н. э. См. анализ его произведения Пелопонесская война в главе «Чума» в книге Менегетти А. Искусство, сновидение, общество. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2018.

Вернуться

55

430/425–455 гг до н. э.

Вернуться

56

См. параграф «Основные черты гуманистической культуры Возрождения» в настоящем издании.

Вернуться

57

Традиционное прочтение: я человек, и ничто человеческое мне не чуждо.

Вернуться

58

См. параграф «Ценности гражданско-исторического гуманизма» (в частности, значение «социальности») в настоящем издании.

Вернуться

59

Зародилось в Афинах около 300 г. до н. э., но свое максимальное развитие получило в Риме в период с 150 г. до н. э. до 200 г. н. э. Название происходит от портика Стоа Пойкиле (οτοά [stoa] – портик), где, прогуливаясь, философствовали представители этого течения.

Вернуться

60

См. Менегетти А. Этический критерий человека. Указ соч. и Мeneghetti А. e A.A. V.V. Atti del І Congresso Mondiale (XV Internazionale) di ontopsicologia. – Psicologica Ed., Roma 1998.

Вернуться

61

«Необходимо восстановить критерий четкой рациональности, который был бы функционален и устанавливал отношения в наших языках (экономика, политика, право и т. д.) так, чтобы части всегда являлись пропорциональными проекциями целого. (…) Любой из нас, к какой бы культуре или истории он ни принадлежал, является человеком. Это бесспорная данность. Итак, во в-себе-бытии человека мы создаем критерий ценности, ума, любой власти, поскольку этот знакомый или незнакомый человек действует в соответствии с законами нашей вселенной. (…) Четкая рациональность остается априорной (до занятия политикой, сексом, психологией и т. д.) и должна быть формализована а) в самой себе [онто Ин-се], б) в функциональности [биологической, психологической и трансцендентной] и в) во взаимосвязи [историческая и мирская среда]». Менегетти А. Этический критерий человека. Указ. соч.