Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Вернуться

114

Ок. 1220–1294/1295 гг.

Вернуться

115

Ад, XV, 82–85.

Вернуться

116

Многие из этих великих авторов неизвестны из-за распространенного невежества в области культуры.

Вернуться

117

1331–1406 гг. Итальянский литератор и политик, чья роль во Флорентийском Возрождении считается центральной.

Вернуться

118

1370–1444 гг. Известный также как Леонардо Аретинец, итальянский писатель, философ и гуманист. Активно участвовал в диспутах о роли вульгарного языка (разговорного народного языка).

Вернуться

119

1380–1459 гг. Итальянский историк и гуманист, в своих путешествиях в германские страны Европы обнаружил множество древних трудов Цицерона, Вергилия, Витрувия и других авторов, которые впоследствии стали доступны итальянским ученым.

Вернуться

120

1394–1458 гг. Король Неаполя (известный как Альфонсо I) с 1442 года до своей кончины. Во времена правления окружил себя знаменитыми гуманистами, в числе которых был Лоренцо Валла.

Вернуться

121

1396–1459 гг. Итальянский филолог, писатель и гуманист, яркий представитель раннего Возрождения.

Вернуться

122

1405–1457 гг. Итальянский филолог, пресвитер и гуманист.

Вернуться

123

1406–1475 гг. Итальянский политик и гуманист.

Вернуться

124

1429–1503 гг. Политик и яркий представитель неаполитанского гуманизма.

Вернуться

125

1433–1499 гг. Об этом авторе будет рассказано подробно в главе «Характеристики гуманистической культуры Возрождения».

Вернуться

126

1463–1494 гг. Там же.

Вернуться

127

«Ты – Петр, и на камне этом я построю Мою Церковь, и врата ада не смогут победить ее. Я вручаю тебе ключи от Царства Небесного…» ( Матфей 16:18–19).

Вернуться

128

Его тезисы изложены в работе “De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio” («Трактат о дарах Константина, столь же фальсифицированный, сколь и считающийся подлинным»), которая могла быть опубликована только после 1517 года и только в протестантской среде. Католическая церковь веками настаивала на подлинности документа.

Вернуться

129

1377–1446 гг.

Вернуться

130

1452–1519 гг.

Вернуться

131

1475–1564 гг. См. анализ творчества этого художника в главе «Микеланджело как символ возрождения человека». Менегетти А. Искусство, сновидение, общество. Также см. «Микеланджело и Возрождение» в настоящем издании.

Вернуться

132

1240–1302 гг.

Вернуться

133

1267–1337 гг.

Вернуться

134

От гр. кόσμος [kosmos] – космос, природа; θεός [theos] – бог; άυήρ, άυδρος [aner, andros] – человек.

Вернуться

135

Фреска (ок. 1277–1280 гг.) находится в левом трансепте Верхней Церкви Святого Франциска в Ассизи.

Вернуться

136

См. также «Художественные процессы от II века н. э. до Чимабуэ» в работе Менегетти А. ОнтоАрт. Ин-се искусства. Указ. соч.

Вернуться

137

Папа в период с 440 по 461 год.

Вернуться

138

«Признай, о христианин, свое достоинство!». Проповедь XXI, 3.

Вернуться

139

Ад, XXVI, 119–120.

Вернуться

140

«Даже в несчастье есть фактор ответственности, сознательной или бессознательной. Если лидеры первого плана, культуры, гражданской и гуманистической демократии хотят возлюбить и исполнить свое внутреннее предназначение, они не должны нападать, критиковать победителей, бороться с биологическим ассистенциализмом, становясь милосердными сообщниками ближнего своего, вместо этого они должны критически осознать возможность и ответственность в умении быть автономным субъектом, исполненным достоинства, и социальным сотрудником: в противном случае даже обычные маргиналы превращаются в опору социального паразитизма и личностной деградации, своей и других». См. Менегетти А. «Интеллектуальный лидер: что он может и должен делать», доклад, представленный на Международном Конгрессе «Интеллектуальные лидеры Объединенных Наций за стабильное развитие человечества» (Стеклянный Дворец ООН, Нью-Йорк, 5 января 2001 г.), приведенный в книге Менегетти А. Система и личность. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2016.

Вернуться

141

В гуманизме особую роль занимает понятие «отчизна, отечество», поскольку оно связано с естественной защитой территориальной психологии, в которой нуждается каждый свободный человек. Человеку нужны дороги, дома и т. д., то есть упорядоченное пространство, которое было бы функциональным как для социальности, так и для реализации целей человека как индивида. Каждый из нас определяет себя как «Я», поскольку есть «Ты», другой. Защищая отечество, человек защищает свое второе пространство (первым является собственное тело), и это право каждого человека. Лишь затем следует различная диалектика экономического и политического характера.

Вернуться

142

Венецианская Республика просуществовала с 697 до 1797 года, когда ее упразднил Наполеон Бонапарт. Указ Кампо-Формио от 17 октября 1797 г. официально подтверждает упразднение Республики.

Вернуться

143

1254–1324 гг.

Вернуться

144

1162–1227 гг.

Вернуться

145

Именно в Амальфи приблизительно в XI веке был составлен первый Международный Навигационный Кодекс «Кодекс морского права Амальфи» (Tabula Amalphitana, или Tabula de Amalpha).

Вернуться

146

Первый и главный медицинский институт в Европе в начале Средневековья (IX век).

Вернуться

147

460–377 гг до н. э.

Вернуться

148

129–216 гг.

Вернуться

149

1040–1118 гг.

Вернуться

150

См. «Предпринимательство в монашеской среде» в книге Менегетти А. Искусство, сновидение, общество. Указ. соч.

Вернуться

151

Военные кампании против мусульман, организованные христианами в первые века второго тысячелетия.

Вернуться

152

Когда в 1789 году Наполеон захватил Мальту, рыцари Ордена вынуждены были оставить остров, затем они нашли прибежище в России, где получили защиту Павла I (1754–1801), который был избран Великим Магистром Ордена.

Вернуться

153

Матфей 5:1-11.

Вернуться

154

В этой связи интересен анализ Блаженств, описанный в книге Менегетти А. Онтопсихологическая философия. – М.: БФ «Онтопсихология», 2007, а также приведенный в конце параграфа предложенный автором дополненный вариант:

«Блаженны сильные, ибо они хотят быть.

Блаженны нищие, ибо они могут быть.

Блаженны чистые, ибо они зрят бытие.

Блаженны истинные, ибо они суть бытие.