Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Вернуться

62

См. также «Внутренняя честность вещей» в книге Менегетти А. Проект «Человек». – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2019.

Вернуться

63

В восточной культуре, в религиозных и светских кругах, принято приветствовать друг друга поклоном со сложенными руками: глубокий смысл этого приветствия заключается в том, что это форма выражения почтения тому сакральному, которое находится внутри другого человека.

Вернуться

64

Бретань ок. 360 г. – Палестина ок. 420 г. Пелагий утверждал, что многое зависит от человека, а для спасения нужно следовать указаниям Бога. В отличие от постулатов церкви о божественной природе благодати, Пелагий считал, что человек сам способен достичь определенного уровня и самореализоваться. Для христианской церкви любое проявление благодати как таковой (освящающей) является исключительно божественным и свободным деянием. Поэтому человек без благодатного вмешательства Бога не способен на какое-либо доброе дело.

Вернуться

65

Акты обоих синодов, заседания которых проходили в Карфагене и в Нумидии в Милеви, вместе с письмами Августина были впоследствии направлены папе Иннокентию І, который снова осудил пелагианство в ходе заседания синода в Риме в 417 году.

Вернуться

66

Если бы Пелагия не осудили, то был бы подорван авторитет римского папы (“extra Ecclesiam, nulla salus” (лат.) – «вне церкви нет спасения» – аксиома, сформулированная в эпоху патристики). Таким образом, ересь Пелагия в отношении папы была затем использована в защиту единства папской власти благодаря некорректной интерпретации его идей. Пелагий стал известен фактом осуждения, а не прославления человеческого достоинства.

Вернуться

67

Которая хотела обрести власть над Римской империей в виде «христианской идеологии».

Вернуться

68

Иоанн 8:12.

Вернуться

69

Иоанн 15:5.

Вернуться

70

Псалом 4, 6.

Вернуться

71

Книга Бытие, 1,27.

Вернуться

72

Псалом 110 (109), 1.

Вернуться

73

Иоанн 15:15.

Вернуться

74

Лука 22:30.

Вернуться

75

О понятии “genius loci” (лат. «гений места») см. «Гений места», «Пример Мачу-Пикчу в Перу» и «Гений места в повседневности» в книге Менегетти А. ОнтоАрт. Ин-се искусства. – М.: БФ «Онтопсихология», 2010, а также “Il genius loci” в книге Meneghetti A. Il residence ontopsicologico. – Psicologica Ed., Roma 2001.

Вернуться

76

1792–1750 гг. до н. э. Шестой царь Вавилона, в чье правление был составлен знаменитый «Кодекс Хаммурапи», один из первых известных человечеству сводов законов.

Вернуться

77

Великая исламская императорская династия, правившая в Индии в 1526–1707 гг.

Вернуться

78

Когда создается культура, нужно быть исторически точными, и в этом плане Италия уникальна. Также это единственная страна, сохранившая богатую материнскую культуру в современной социально-экономической среде.

Вернуться

79

Название «варвары» происходит от греч. “barba” – борода (эти люди обычно носили бороду). Нужно помнить, что у древних римлян был такой уровень культуры, которого не удается достичь до сих пор: умение бриться, омовения, домашние храмы, стиль одеяний, подчеркивающий индивидуальную элегантность с помощью тоги, функционирование по всему городу общественных бань и мраморных купален разного вида и т. д. Это была культура для общества, коллектива, иной такой культуры позже человечество не знало. Это была культура не для одного императора, а для всех граждан, точнее, всех свободных людей, не рабов. Зародившаяся в Афинах концепция демократии была элитной (элиты научной, властной или экономической), то есть это была культура не для всех, а лишь для немногих.

Вернуться

80

1452–1519 гг.

Вернуться

81

1480/1485–1576 гг.

Вернуться

82

1475–1564 гг.

Вернуться

83

Эти области просуществовали в своих границах вплоть до 1848 года, когда Италия обрела территориальное единство. Но и по сей день разные итальянские политики утверждают, что с точки зрения политики и идеологи это единство окончательно еще не реализовано.

Вернуться

84

Например, до сих пор в Италии существует множество разговорных диалектов, которые некоторые политические течения хотели бы использовать даже в Европейском Парламенте. В настоящее время на севере Италии различные органы коммунального управления предоставляют гражданам информацию не только на итальянском и английском языках, но и на местном диалекте. Диалекты являются особыми языками, и даже сами итальянцы не всегда понимают друг друга. Официальным государственным языком является итальянский, но кроме этого каждый итальянец живет в контексте своего диалекта, своей культуры, своей музыки, своих песен, своих праздников, своей кухни (особых способов приготовления пасты, салатов, хлеба и т. д.), своей особенной манеры одеваться, молиться, ругаться и т. д. Существует как бы множество республик. Поэтому в Италии есть благоприятная почва для развития индивидуализма.

Вернуться

85

Отсюда он затем распространился по всей Италии, до Милана, Рима, Неаполя, Болоньи и т. д.

Вернуться

86

Как, например, в Войне восьми святых (1375–1378) против папы Григория XI.

Вернуться

87

В данном контексте интересно вспомнить сюжет фильма «Роллербол». Действие происходит в будущем, когда каждый человек стал контролироваться высокотехнологичной системой, которая внешне обеспечивает благополучие и спокойствие, но в реальности лишает человека возможности действовать самостоятельно, быть личностью. После ряда перипетий главный герой узнает, что все знания, передаваемые человеку, продиктованы компьютером, Нулем, который, впрочем, стер всю информацию по XIII веку – ключевому периоду в человеческой истории, периоду зарождения гуманизма. См. синемалогию по этому фильму в книге Менегетти А. Онтопсихологическая синемалогия. Указ. соч.

Вернуться

88

Коммуна – это форма местного управления, появившаяся в Италии приблизительно в XI веке и впоследствии получившая более широкое распространение в Западной Европе, от Центральной и Южной Германии до Фландрии, от Франции до Англии и Иберийского полуострова. В Италии эта форма управления стала устраняться к концу XIII века из-за формирования новых социальных слоев и попыток внедрить новые формы управления (городские синьории).

Вернуться

89

Ок. 1123–1190 гг.

Вернуться

90

В период правления коммун магистратов, являющихся представителями народа, в отличие от представителей магнатов, называли «народными капитанами».