Антонио Менегетти - От гуманизма исторического к гуманизму вечному

Об этом можно говорить очень долго, но суть заключается в следующем: если индивид соответствует своей базовой информации, то есть «не сбит с толку» (в контакте с собой), тогда он живет хорошо, он счастлив, и все складывается так, как ему хотелось бы. Если у человека отсутствует контакт с собственной базовой информацией, то дела у него идут плохо, он постоянно проигрывает, его оставляют силы, и остается только надежда, то есть вера, что все будет хорошо.

4. Философия глупости: “be stupid”

В Милане в ходе недавнего события я увидел поразившую меня рекламу. Она была создана молодыми людьми из разных уголков мира. Это реклама, которая прививает снобизм и унижает, в которой молодые жители интернета предстают «суперучителями». Я уловил в ней чувство первенства, которое было воспринято и осуждено всеми остальными, которое отражает суть тех, кто находится внутри web, внутри этой чешуеобразной маслянистой оболочки [37].

Проанализировав способ самовыражения этой молодежи, можно сделать относительным все то знание, культуру, литературу, которые представлены в интернете в его общем хаосе: можно научиться использовать их, но не проникаться ими.

Выше речь шла о рекламе фирмы Ренцо Россо [38]. Этот предприниматель, сам по себе умный человек, развлекается, продавая глупые вещи, поскольку люди не отличаются особым умом. Последняя рекламная кампания Diesel прошла под лозунгом “Be stupid” («будь глупым»). В этой рекламе людей призывали «быть глупыми и носить Diesel». Эта марка, однако, ассоциируется с “Milano rocks”, где “rocks” стало таким же именем, как и “star”, и указывает на определенный способ первенства. Вот некоторые цитаты из этой рекламной кампании.

«Как воздушный шар полон воздуха, так и мы полны надежд и мечтаний, но с течением времени лишь одна мысль остается теплиться в нашей жизни: “не будь глупцом”. Перспектива стать им нас подавляет, это самый большой стимул в жизни. В мире очень много умных людей, которые совершают разные умные поступки. Они поступают умно. Мы с глупыми.

Глупец – это бесконечное стремление к жизни без сочувствий» – иными словами, глупец ошибается, но не понимает этого, никогда не плачет, живет лишь надеждой – «У умных есть мозги, у глупых есть смелость. Умные видят то, что есть. Глупые видят то, что могло бы быть», таким образом, искусство, музыка и прочее – все создается иначе, поскольку нет необходимости быть такими же, как все, важно быть другими, уникальными – «Умные критикуют, глупые создают. У умных есть планы, у глупых есть истории. Milano rocks – вот это фантастика, Milano rocks! Ну а на этот раз, что скажете? Знакомьтесь, это Майк и Марио» (интересен сам факт того, что в Милане говорят «Майк и Марио»). «Думаю, нам надо рассказать о тех глупых вещах, что мы видели там, да, это уж точно. Milano продолжает властвовать, Milano rocks»… и в том же духе*.

55-летний Ренцо Россо, производящий и продающий глупые вещи глупым людям, но сам придерживающийся иного стиля жизни, вместе со своей командой создал свою современную философию и представляет ее весьма недвусмысленно: «Мы люди умные и продаем свой товар глупым». В сущности, на этой глупости они и зарабатывают уйму денег, поскольку их покупателями в первую очередь является vip-молодежь. Хотелось бы особо подчеркнуть, что Ренцо Россо – простой предприниматель, а не университетский профессор, но он удивительно точно провел социально-психологический анализ ситуации на современном рынке. Я разбираюсь в приемах социологического анализа [39], поэтому могу констатировать, что пока ни один социолог так четко не оценил ситуацию, сложившуюся в среде так называемых лучших представителей современной молодежи века СМИ, рынка и web.

В Милане было много рекламных плакатов со слоганами «не умничай», «долгая жизнь без умственных затрат» (как двигатель торговли), и, в частности, в самом центре города на плакате была фотография Ренцо Россо, рядом с которой целый день в рекламных целях находились три молодых человека-модели. Каждый из них делал серьезный вид: у одного в руках была газета о спорте, у второго – компьютер, у третьего – журнал с комиксами. Все они были погружены в чтение. В сущности, человек, дошедший до глупости, сам становится объектом потребления, который читает всякие глупости и в конце концов становится рекламным местом.

Думаю, это был достойный с точки зрения философии и социологии пример того, что человек пропадает, если все время бездельничает. 5. Возвращение к базовой жизненной информации

Во всем этом процессе онтопсихология выступает рациональной функцией для критического пересмотра сознания. Ошибка сознания задана не природой, а связана с характером рефлексии, которая замещает собой базовый проект, или природную интенциональность, открывающуюся при прочтении собственного онто Ин-се. Иными словами, рациональность онто Ин-се в его истории, в его существовании. Пятнадцать характеристик онто Ин-се указывают на пятнадцать модусов правильного, идеального человека. Человек, соответствующий онтопроекту, предусмотренному универсальным порядком природы, является историческим существом, которое действует согласно собственной виртуальности в этих пятнадцати аспектах. Основополагающие элементы онтопсихологии раскрывают базовую информацию, на основании которой жизнь создает человека: принимая это во внимание и действуя соответствующим образом, можно быть свободным в рамках любой морали, политики и т. д. Глава вторая

Гуманизм [40] 1. Введение

О гуманизме говорится везде, включая Всеобщую декларацию прав человека, принятую ООН (1948 г.), содержащую тридцать принципов, часть которых заимствована из трудов Комения [41]. Он считается одним из великих ученых, изучавших вопросы педагогики. Комений, в ходе своей жизни неоднократно подвергавшийся гонениям и вынужденный постоянно защищаться, сформулировал принципы педагогики и свободы человека. Положения, принятые ООН, также направлены на защиту от диктатуры и защиту свободы. Дело в том, что Всеобщая декларация прав человека была принята по окончании Второй мировой войны, когда в мире еще присутствовал страх перед большевизмом, была жива память о фашистских крематориях, в ряде стран существовали военные диктатуры. Таким образом, эти принципы были разработаны в эпоху страха [42], и не касались чувства долга. В десятке фраз встречается только одно упоминание о долге, в остальном речь идет только о правах [43]. Даже сегодняшняя молодежь заявляет исключительно о своем «праве на» и не осознает, что имеет еще и обязанность что-то отдавать обществу. Все конституции, законы и педагогические системы в недостаточной мере предлагают обществу различного рода ценности.