Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга третья

«Они не столько нападали на все в совокупности, сколько каждый нападал на то, что имело к нему прямое отношение» ( Тит Ливий , XXXIV, 36).

Аполлоний Тианский — греческий философ-пифагореец, умерший около 97 г. н. э. Современники считали его чудотворцем, и он всячески стремился им это внушить.

Т.е. на примере партии протестантов.

Т.е. партия воинствующих и непримиримых католиков.

Об этом передает Плутарх : Изречения лакедемонян.

Это рассказывает Плутарх : Изречения древних царей. Котис — так звали нескольких фракийских и боспорских царей. Плутарх рассказывает, видимо, о Котисе II, царе фракийского племени одрисов (II в. до н. э.).

«Им легче не начинать, чем остановиться на полпути» ( Сенека . Письма, 72).

«Словно утес, нависающий над широким морем, встречая грудью яростные нападки ветров и волн и неколебимо выдерживая натиск и угрозы воды и неба» ( Вергилий . Энеида, I, 693—696).

Источник Монтеня: Диоген Лаэрций , VII, 17.

Ксенофонт . Воспоминания о Сократе, I, 3.

Об отношении Кира к Пантее рассказывается у Ксенофонта : Киропедия, V, 1.

«И не введи нас в искушение» (Евангелие от Матфея, VI, 13).

Эти стихи (Бьюкенен, начало «Францисканца») даны Монтенем в переводе перед тем, как он их цитирует.

«Ведь страсти сами себя возбуждают, лишь только перестаешь следовать разуму; слабость снисходит к самой себе и, неразумная, идет все дальше и дальше и больше не в силах остановиться» ( Цицерон . Тускуланские беседы, IV, 18).

«Душа, прежде чем поддаться страстям, содрогается» (чьи эти слова, не установлено).

«Когда первые дуновения ветра начинают шуметь в лесах и повсюду носятся неясные шумы, возвещающие морякам, что идет буря» ( Вергилий . Энеида, X, 97—99).

«Нужно сделать все возможное и, больше того, невозможное, чтобы избежать тяжбы. Ведь не только красиво и благородно, но порой и выгодно поступиться ради этого кое-каким из своих прав» ( Цицерон . Об обязанностях, II, 18).

Последний герцог Бургундский — Карл Смелый (1433—1477). Источник Монтеня: Коммин , V, 1.

Т.е. Суллы и Мария; Плутарх (Жизнеописание Мария, 10) сообщает, что Сулла, повелев изготовить печать в память своей победы над нумидийским царем Югуртой, возбудил зависть в Марии, что и явилось причиною ссоры между ними.

Перед троянским царевичем Парисом предстали три богини — Гера, Афина и Афродита — вместе с богом Гермесом. Вручив Парису яблоко, он повелел отдать его той из богинь, которую Парис признает самой красивой. Парис отдал яблоко Афродите, пообещавшей ему в жены прекраснейшую из смертных. Вскоре затем Афродита помогла Парису похитить у царя Менелая его жену Елену, что и явилось причиной длительной Троянской войны (греческая мифология).

Плутарх . О ложном стыде, 9.

Об этом передает Диоген Лаэрций : 1, 87.

«Их легче искоренить из души, чем умерить» (чьи это слова, не установлено).

«Счастлив тот, кто мог познать причины вещей и побороть всевозможные страхи и неумолимую судьбу и пренебречь рокотом жадного Ахерона; счастлив тот, кто познал сельских богов, и Пана, и старца Сильвана, и сестриц Нимф» ( Вергилий . Георгики, II, 490—494). Ахерон — подземная река в царстве мертвых; Пан — бог лесов, покровитель пастухов и стад; Сильван — бог лесов, полей и стад (греко-римская мифология).

«Я с достаточным основанием опасаюсь поднимать голову и обращать на себя внимание» ( Гораций . Оды, III, 16, 18—19).

«Всегда спокойный как по природе, так и вследствие моего возраста» ( Квинт Цицерон . О домогательстве консульства, 2).

«Не подчиненной и не низменной, но и не бросающейся в глаза» ( Цицерон . Об обязанностях, I, 34; Монтень незначительно изменяет слова Цицерона, приспособляя их к своему контексту).

Источник Монтеня: Плутарх . Как отличить друга от льстеца, 32.

Об этом передает Плутарх : Жизнеописание Александра, 12.

Платон . Первый Алкивиад, 2.

Плутарх . Как заметить, приносят ли упражнение и добродетели пользу, 10; Монтень не вполне точно пересказывает Плутарха.

«Не нам, господи, не нам, но имени твоему дай славу» ( Псалтирь , 113).

Плутарх . Ходячие возражения против стоиков.

Цицерон . Об обязанностях, II, 22.

«Чего стоит слава, которая может быть приобретена на рынке?» ( Цицеро н. О высшем благе и высшем зле, II, 15).

«Мне представляется более похвальным все то, что совершается без хвастовства и не на глазах у народа» ( Цицерон . Тускуланские беседы, II, 26).

Т.е. Цицерон. Для людей Возрождения Цицерон и в самом деле был величайшим, не имеющим соперников авторитетом.

«Мне ли верить в подобное чудо? Мне ли не знать, что таится за гладкой поверхностью моря и обликом спокойно катящихся волн?» ( Вергилий , Энеида, V, 849 и 848; Монтень не только переставляет стихи, но и вносит изменения в слова Вергилия, приспособляя их к своему контексту).

Плутарх. Римские дела, 24.

«Способное придать тяжесть дыму» ( Персий , V, 20).

«Ложное до того близко соседствует с истиной, что мудрец должен остерегаться столь опасной близости» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 21; Монтень цитирует Цицерона со значительными пропусками).

«Людям свойственна страсть умышленно распространять слухи» ( Тит Ливий , XXVIII, 24).

«Оплот разума — толпа безумных» ( Цицерон . О гадании, II, 39).

«Благоразумию должно руководить, ибо неразумных — толпы» ( Августин . О граде божием, VI, 10).

«Смотря на обманчивую вещь издали, мы часто восхищаемся ею» ( Сенека . Письма, 118; Монтень несколько изменил слова Сенеки, приспособляя их к своему контексту).

«Слава никогда не сгоняется к бесспорному» ( Квинт Курций , IX, 2).

Слова Платона (Феэтет, 11), приводимые Цицероном в его трактате «О природе богов» (III, 20). Ирида — дочь кентавра Фавманта — радуга и вечно любопытствующая вестница богов, т.е. любопытство есть порождение чуда (Thauma по-гречески — чудо).