Мишель Монтень - Мишель Монтень. Опыты. Книга третья

Корас, Жан (1313—1572) — в 1561 г. выпустил брошюру с процессе, упоминаемом Монтенем (дело мнимого Мартина Герра); неясности в этом деле Корас объяснял колдовством.

Об этом рассказывает Валерий Максим (VIII, 1, amb. 2) и Авл Геллий (XII, 7); использовал этот рассказ и Рабле (III, 44).

«Люди охотно верят тому, чего они не могут понять» (чьи это слова, не установлено).

«Человеческому уму свойственно охотнее верить непостижимому» ( Тацит . История, I, 22; Монтень несколько изменяет слова Тацита, приспособляя их к своему контексту).

«Допустим, что это правдоподбно, но настаивать на этом недопустимо» ( Цицерон . Академические вопросы, II, 27).

Августин . О граде божием, XIX, 18.

Чемерица — растение, некогда применявшееся для лечения душевных болезней.

«Было больше похоже, что это — дело тронувшихся умом, а не преступников» ( Тит Ливий , VIII, 18).

Гордиев узел: Гордий — фригийский крестьянин, ставший царем. Ярмо на плуге Гордия было прикреплено к дышлу столь искусным узлом, что никто не мог его развязать. Между тем, оракулом была обещана власть над всей Азией тому, кто развяжет Гордиев узел. Александр Македонский после бесплодных попыток проделать это разрубил его ударом меча, откуда и пошло выражение «разрубить Гордиев узел», т.е. покончить с затруднительным делом.

Об этом рассказывает Августин : О граде божием, XVIII, 18.

«Я не стыжусь, подобно этим людям, признаваться в незнании того, чего я не знаю» ( Цицерон . Тускуланские беседы, I, 25).

Процитировав эти слова, Монтень тут же дал их перевод. Источник Монтеня — Схолиаст в комментариях к «Идиллиям» Феокрита (IV, 5, 62) или Эразм Роттердамский (Афоризмы, II, 9, 49).

Аристотель . Проблемы, X, 24.

Тассо . Стихи и проза (Rime e prose). Феррара, 1585, стр. 11.

Светоний . Калигула, 3. Германик (16 г. до н. э.—19 г. н. э.) — римский военачальник, внук Нерона, отравленный, как считают, по приказанию Тиберия.

Речь идет о следующем: Ферамен, афинский государственный деятель и оратор V в. до н. э., был прозван «туфлей» или, точнее, «котурном» ( Плутарх . Жизнеописание Никия, 2). Это прозвище было дано ему за его беспринципность и готовность примкнуть к любой партии, которая могла бы ему доставить власть и влияние, что и уподобляло его в некотором смысле котурну, так как этот вид обуви изготовлялся независимо от размеров ноги и был впору каждому.

Об этом рассказывает Плутарх : О ложном стыде, 7.

«Или это тепло открывает многочисленные пути и скрытые поры, чтобы в молодых растениях могли двигаться соки, или оно придает растениям крепость и сжимает их чрезмерно раскрывшиеся жилки, оберегая нежные стебли и листья от действия дождей, зноя палящего солнца или пронизывающей струи Борея» ( Вергилий . Георгики, I, 89—93). Борей или Аквилон — бог северного ветра (греко-римская мифология).

«Всякая медаль имеет оборотную сторону» (итальянская пословица).

Источник Монтеня: Цицерон . Академические вопросы, II, 34. Клитомах (ок. 175—110 гг до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Карнеада (ок. 214—129 гг. до н. э.).

Об этом рассказывает Плануд : Жизнеописание Эзопа.

До нас не дошло ни одного сочинения Сократа. Учение Сократа изложено главным образом Ксенофонтом и Платоном — его учениками.

«Сохранять меру, исполнять свой долг, следовать природе» ( Лукан , II, 381—332); в этих словах Лукан характеризует основные житейские правила Катона Утического.

Эта фраза пересказывает знаменитые, прославляющие Сократа слова Цицерона в «Академических Вопросах» (I, 4).

Мысли Сократа о смерти изложены Плутархом в «Утешительном слове Аполлонию».

«В изучении наук мы отличаемся такою же невоздержностью, как и во всем остальном» ( Сенека . Письма, 106).

Тацит . Жизнеописание Агриколы, 4. Атрикола, Гней Юлий (37—93) — римский военачальник, тесть Тацита.

«Для хорошей души не требуется много науки» ( Сенека . Письма, 106); Монтень неточно цитирует Сенеку, не изменяя, однако, смысла его высказывания).

«Тускуланские беседы» — философское сочинение Цицерона, из которого Монтень очень часто черпает цитаты для «Опытов».

«…что приятнее отведать, чем выпить» ( Цицерон . Тускуланские беседы, V, 5).

«…где важен не ум, а душа» ( Сенека . Письма, 106; Монтень приспособляет слова Сенеки к своему контексту).

В 65 г. н. э. Нерон приказал Сенеке, своему воспитателю, а затем министру, покончить с собой, избрав для себя смерть по своему выбору. Сенека приказал вскрыть себе вены. О последних днях и часах Сенеки см.: Тацит . Анналы, XV, 60—63.

«Великая душа изъясняется спокойнее и увереннее» ( Сенека . Письма, 115; эти слова — перифраза из Сенеки).

«И ум и душа окрашены одинаково» ( Сенека . Письма, 114).

«Эта простая и понятная добродетель превратилась в таинственную и мудреную науку» ( Сенека . Письма, 95).

«Сражаются не оружием, а пороками» (чьи это слова, не выяснено).

«Страшный враг подходит и слева и справа, и близкая беда угрожает с обеих сторон» ( Овидий . Письма с Понта, I, 4, 57—58).

Чьи это стихи, не установлено.

«От лечения болезнь только усиливается» ( Вергилий . Энеида, XII, 46).

«Добро и зло — все смешалось из-за нашей преступной ярости, и боги отвратили от нас свою благосклонность» [ Катулл , LXIV (Свадьба Пелея и Фетиды), 405—406].

«По крайней мере не мешайте этому юноше прийти на помощь извращенному веку» ( Вергилий . Георгики, I, 500—501). Вергилий имел в виду Октавиана Августа, которому во время написания этих строк было двадцать семь лет. Монтень, приводя эту цитату, думал, надо полагать, о Генрихе Наваррском, надеясь, что он положит конец гражданской смуте во Франции. Надежды Монтеня, как известно, оправдались.

Об этом рассказывает Фронтин : Стратегия, IV, 3.

В 1310 г. Родос был захвачен рыцарским орденом иоаннитов; разбитые в 1522 г. турецким султаном Солиманом II, родосские рыцари в 1530 г. обосновались на о. Мальта и с этого времени стали называться Мальтийскими рыцарями, а их орден — Мальтийским орденом. Флот Мальтийского ордена, закаленный в непрерывной борьбе с турками, во времена Монтеня пользовался славой.