Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 2

Т. е. через максимизацию-минимизацию подобия .

О Бож. именах 5, 7-10.

Ср. Прокл. Первоосн. теол. 92; 117.

Коммент. на «Парменида» VI 84.

См. Аристотель. Мет. XII 2, 1069b 20 слл. (это, по выражению А. В. Лебедева, «гиблое место» сейчас читается иначе).

См. Об уч. незн. I 24, 75 и прим. 64.

См. там же II 13, 180 и прим. 74.

Ср. там же I 19, 55; 21, 64.

Письмо II 312e — 313a; 314a — c.

Коммент. на Платоново «Государство» I 430.

Мет. XII 10, 1075a 11-15 и др.

Сотворил, как захотел — Пс. 134, 6.

Выражение Ульпиана («Дигесты» I 4, 1).

В приложении к абсолютному началу формула имеет оба смысла: оно уже есть все, чем, оно в своем пределе может быть; оно есть все, что вообще может быть. Сходная двузначность — Уч. незн. III, 263, прим. 49; О становл. 1, 149, прим. 6; Охота за мудр. 18, 51 и прим. 62.

Ср. 34, 60. Ибн Гебироль («Источник жизни» III 54; IV 17-19) говорит только об «отдалении от источника единства» как причине сущего.

См. Прост, об уме I, 57 и прим. 1.

Ср. с «антиномиями творения» в Уч. незн. II 3-4.

Госуд. VI 508a — 509b; VII 517 ab.

О Бож. именах 4-5.

Альберт. Метафизика. I 3-4, 2.

Альберт, О небесн. иер. 13, 3.

Вопреки Аристотелю (Катег. 5, 3b 33 слл.). Ср. Об уч. незн. I 8, 22; 17, 48.

Аристотель. Мет. I 3; Катег. 5.

Исаак бен Саломон Исраэли. Кн. определений (AHDLM 13, 1938, р. 313 слл.). Николай Кузанский мог знать это место и по неоднократной цитации у Альберта.

Николай считал (письмо 14.9.1453 к тегернзейским монахам, ср. «О неином» 1, 5), что в конце «Мистической теологии» Дионисий делает мало кем замеченный «скачок» через противоположность «утвердительного и отрицательного богословия» к их «совпадению». О дизъюнкции см. Предп. I 5, 20-21.

Платон. Федон 97b слл.; Аристотель. Мет. I 3, 984b 15 слл.; 8, 989b 4 слл. и др.

«Тимей» 41a слл.; 51e; «Федон 97b слл. Но под Платоном, как обычно, следует понимать Плотина и Прокла (о триаде первоединство-ум-душа Эннеады I 8, 2; V 4, 2; Первоосн. теол. 1 слл.; 160 слл.; 182 слл.).

II 9 (модусы бытия); II 10 (имена судеб) .

«О небе и мире» 14 конец; «Метафизика» VI 2 конец: «Действующий сам по себе подобен жару, который существовал бы отделенно и действовал, так что происходящее от него происходило бы только из-за того, что есть жар, а действующий через свою способность подобен огню, действующему через свой жар» .

Ср. Мет. XII 7, 1072a 25 слл.

Противоположны эйдос (форма) и лишенность; третье начало - материя (Аристотель. Мет. IV 2; XII 1-2; Физ. I 6 слл.).

Первое положение Аристотеля — Мет. IV 3-6.

De mathematica perfectione (Париж 1514, II 101): «Будь возможным начертить минимальную хорду, меньше которой не может быть, у нее не осталось бы излучины и она оказалась бы не меньше своей дуги: дойдя до минимального количества, хорда и дуга совпали бы».

Зачатки формы — Мет. XII 2, 1069b 29-32.

См. Августин. Исповедь VII 9.

О рожд. животн. V 7, 788a 13; «О небе» I 5, 271b 12.

См. Мет. VII 3, 1029a 20-21.

Полит. I 1; 3: анализ начинается с «наименьших частей» дома и хозяйства.

I 5, 986a 25; V 6, 1016a 12 слл.

О неделимости начала выше 7, 8.

О началах познаваемого 9, 10-13, 14.

Аристотель. Мет. II 2, 994b 5-6 и др.

См. Об уч. незн. I 21, 65 и прим. 61.

Субстанцию (чтойность) до сих пор ищут — см. «О неином» 18, 83 и прим. 40. «Бытие [вещи] тем, что [и] было [этой вещью в ее сути]» (подразумевается вопрос: «А что, собственно, у нас значило быть вот этой вещью?»)-начало идентификации, дающее узнать вещь как то самое, что она и есть. Ко всей гл. см. Мет. VII 1; 3-11; 17, 1041b 6.

И в старости — не слова Прокла, а (допустимый) вывод из них; здесь — в вопросе об отделенности идей (Коммент, к Пармен. II; III, особ. р. 590; 604 Штальбаум).

См. выше 16, 17 и прим. 24 .

Еккл. 8, 17 («сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого»).

Мет. IV 4, 1006а 5-15 (выше 26, 40 и прим. 43).

Разум и воля самодержца — ср. О становл. 5, 182.

См. Об уч. незн. I 11, 32.

О постижении начала 7; 27; 28.

Анал. втор. I 25 конец; Мет. VII 3, 1029a 10.

См. О возм.-бытии 60 и прим. 46.

См. 6, 7 («человек есть второй бог»).

Т. е. математического (не бытийного).

Платон о круге — см. 33, 55 и прим. 64.

Т. е. сумма углов в любом треугольнике неизменна так же, как вид (идея) в индивидах.

О начале угла 8, 9.

Величина (magnitudo) — здесь (как ниже 46 и Охота за мудр. 34, 101-103) «величинность», начало величины до количественных определений. Ср. Тьерри Шартрский (Коммент, на Боэция «О Троице» IV 27): «Будучи великим, Бог не столько велик, сколько сама величина» .

Мет. VII 10, 1036a 4-12; 11, 1037a 4.

Там же X 1, 1053a 32-b 4.

«Противоположности при соположении ощущаются отчетливее» — Фома. Коммент. к «О небе» II 6, 9. «Противоположное охватывается одной и той же наукой»- Аристотель. Первая аналит. I 1, 24a 21.

«Федон» 98bc. Мет. I 4, 984b 15 слл.

Ср. Мет. IV 5, 1010b 30-35.

Письмо VII 340 cd; «Федон» 64a.

Концовка в списке Ma: «Кончается берилл, через который можно видеть Бога и все божественное».

Вероятная дата написания — вторая половина февраля 1460 г., когда Николай опять уединился в Бухешдтейие. Иоанн, аббат монастыря св. Иустииа под Римом (Дзкованни Андреа деи Бусси, 1417-1475), с 1458 г. был секретарем в постоянном сопровождении Николая, к декабрю 1462 г. переписал для него Диогена Лаэрция (ср. Охота за мудр. 1); епископ с 1464 г., библиотекарь и секретарь Сикста IV, он вместе с кардиналом Торквемадой основал в Субиако около Рима первую итальянскую типографию (1465), исполняя «постоянное желание славной и достойной неба души Николая Кузанского, чтобы это возникшее в Германии искусство было перенесено в Рим». Бернард Крайбургский, доктор канонического права, был секретарем архиепископа Зальцбургского.