Лариса Дмитриева - Антропогенезис (эволюция человечества)

Наверно, скажете: забыт пророк Мухаммад — основоположник мусульманства. Нет, это великое имя Востока не забыто, ибо на нем также отсвет Единого Пламени. Но лишь отсвет. Не Мухаммад Источник. И именно поэтому среди названной божественной троицы его нет. Ибо в таком случае сотни миллионов приверженцев конфуцианской религии и даосизма также имеют полное право обидеться, что не названы основоположники их веры. Мало того, эти религии во времени идут впереди и мусульманства, и христианства, и иудаизма, потому что зародились в Китае примерно за полтысячи лет до н. э. и существуют по сей день. Учения Конфуция и Лао-цзы, наряду с Учением Готамы Будды, являются тремя главными религиями современного Китая. Япония, одновременно с буддизмом, исповедует и синтоизм [486]— а это еще многие миллионы верующих.

Чтобы генеалогическое древо современных религий, которые официально называются главными, стало еще более четким, приведу слова Е. П. Блаватской из II т. «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ».

Наш просмотр религиозных верований, какие когда-либо исповедовало человечество как в древности, так и в последнее время, со всей убедительностью указывает, что все они возникли из одного первоначального источника. Нам кажется, что они являются как бы различными видами выражения томления заключенной в темницу плоти человеческой души — томления по общению с небесными божественными сферами… U подобно тому, как лучи спектра неуловимыми оттенками сливаются один с другим, — так и великие богословы, появившиеся на различных степенях отклонения от первоначального источника, были соединены посредством (различных) школ и ответвлений… Объединенные в своей совокупности они представляют собою единую вечную истину. По отдельности же они — только оттенки человеческих заблуждений и знаки несовершенства…

То, что презрительно называлось (и называется до сих пор. — Л. Д.) язычеством, было древней Мудростью, насыщенной божественностью, и иудаизм с его ответвлениями — христианством и исламизмом [487](разбивка моя. — Л. Д.) , все то вдохновенное, что у них было, получили от этого языческого родителя.

До-ведический браманизм (из которого затем возникла религия индуизм. — Л. Д.) и буддизм — вот тот двойной источник, из которого возникли все религии…

В целях философского анализа нам нет надобности излагать все те чудовищные преступления, которыми омрачены летописи многих из мировых религий…

Доктрину о бесконечном воплощении (и не только Богов, но любого человека) задолго до возникновения христианства преподавали блестящие ученые античности: Платон, Анаксагор, Пифагор и др. Науку о бесконечной сменяемости жизней изучали в таинственных школах персидской касты ученых, называемых халдеями или халдейскими магами.

Ранние христианетакже верили в бесконечность человеческих воплощений души. Но вот уже 1,5 тыс. лет они верят в то, что только Богможет возрождаться, воплощаясь в человеке. И отказывают в перевоплощении человеку, созданному по… образу и подобию Бога. Сегодня учение о реинкарнации вообще и воплощении Божествав человеческом теле будут отрицать лишь иудей и его наиболее поздний последователь — мусульманин.

Но ни один буддист и еще более ранний вероисповедатель доктрины перевоплощения индуист (браманист) не станут отрицать христианскую веру в возможность нисхождения Божества в человеческое тело. Ибо это вера их праотцов.

Периодическое воплощение Высшей Сущности (Божества) в человека — краеугольный камень, ключевая концепция индуизма и буддизма, свет которых христианство лишь отражает. Только последователи ВЕД воспринимают эту идею по-иному, чем поздниехристиане.

Ранняя христианская церковь, без сомнения, была очень близка к доктринам буддизма и браманизма, иначе ей просто было бы неоткуда взять эту идею, а также свою Троицу (ее исходная идея триединства берет начало в индийском триедином Божестве — Тримурти-Три Лика), а также идею и будущего Второго Пришествия Спасителя.

Повторное пришествие Бога у браманистов (индуистов) и буддистов именуется « аватара», что означает божественное воплощение, нисхождение, падение Бога в зарождение, нисхождение божественного духа в материальную оболочку, в тело человека.

Учение о воплощении Богов на Земле — эта нестареющая, светоносная жемчужина ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ МАХАТМ бережно сохраняется в общей сокровищнице знаний всех народов [488].

Поэтому, как только приближались сумерки сознания, как только наступали тяжелые времена, каждый народ знал: скоро придет Спаситель. Скоро воплотится в народе Тот, кто вновь поможет пробудить в людях любовь, долг, добродетель, совесть, мудрость, милосердие. Ведь самый древний Спаситель так и говорит: « Как только добродетель в мире идет на убыль — Я проявляюсь, чтобы спасти мир ». (Кришна — Арджуне в «БХАГАВАТ ГИТЕ»).

Все народы, все верующие с нетерпением давно уже ждут своего «Собственного» Спасителя: мусульмане — Мунтазара, зороастрийцы — Сосиоша, иудеи — Мессию, христиане — своего Мессию (Второе Пришествие Иисуса Христа или Сына Человеческого), буддисты — Майтрейю, индусы — Калки Аватара. [489]

Христос, который знал учения старой Индии, когда проповедовал отказ от мира и его тщеты, чтобы достичь Царствия Небесного (т. е. Нирваны по буддийской доктрине), проповедовал не что иное, как Учение своего предшественника на Земле Готамы Будды. И тот, кто может понять ээотеризм проповедей Христа и учения Будды, тот увидит их единство. Но о Будде христиане и слышать не хотят — мол, язычник. И этим «все сказано».

Если мы не примем воззрений древних язычников, — пишет Е. П. Блаватская в XI главе «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», — может ли наше поколение претендовать на то, что оно разрешило какую-нибудь из тайн « Царствия Небесного »? Кто больше знает, — спрашивает она, — о будущей судьбе и продвижении нашего бессмертного духа: наиболее набожный христианин и христианский ученый или языческий философ древности и современный «язычник» по ту сторону Гималаев? [490]Могут ли теологи похвастать, что знают столько же, несмотря на то, что широко пользуются «божественным» откровением? [491]

Буддист, — говорит Е. П. Блаватская, — более христоподобен на деле и по духу, чем христианские священнослужители, потому что буддисту его религия повелевает почитать собственную веру, но учит никогда не поносить веру других. В то время христианский священник считает своим священным долгом открыто проклинать «язычника» и приговаривать его и его религию на «вечные муки». [492]

Несмотря на то, что прошло почти 2 тыс. лет, до сих пор по-разному трактуются многие притчи Христа, не говоря уже о никак нераскрываемых тайнах Откровения св. Иоанна и тем более символах Пятикнижия.