Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Сотворим человека (лат). – 7 .

Латинский перевод широко известного древнегреческого изречения γνωθι σεαυτόν (познай самого себя), высеченного на колонне храма в Дельфах и ставшего основополагающим принципом философской позиции Сократа. – 7 .

См. наст, изд., т. 1, О теле, гл. XXV, Об ощущении и животном движении. – 9.

См. наст, изд., т. 1, прим. 17 к с. 115. Университетами назывались складывавшиеся в XII в. в Западной Европе высшие школы (от латинского слова universitas – совокупность). Средневековая университетская (школьная) наука получила название схоластики. Обучение в университете начиналось на так называемом факультете искусств (философском), основу курса которого составляла аристотелевская силлогистика. Эти принципы во многом сохранялись и во времена Гоббса.– 10.

Брут Марк Юний (85–42 до н.э.) – римский республиканец, возглавивший (вместе с Кассием) заговор против Цезаря. Накануне битвы при Филиппах (42 до н.э.) против триумвиров Антония и Октавиана, разгромивших республиканскую армию. Бруту (покончившему с собой после этого), согласно легенде, явилась тень убитого Цезаря. – 14.

Речь идет о гражданской войне в Англии – кульминационном моменте Английской буржуазной революции XVII в. Открытая война между сторонниками парламента и сторонниками короля началась в августе 1642 г. В июле 1644 г. парламентская армия одержала решительную победу при Марстонмуре, а летом 1645 г.– при Нейзби. В мае 1646 г. король сдался в плен шотландцам, которые выдали его парламенту в январе 1647 г. за 400 тыс. фунтов стерлингов. 4 января 1649 г. парламент, в котором остались преимущественно левые, радикальные силы, опиравшиеся на революционную армию, принял резолюцию, провозгласившую, что “народ после Бога является единственным носителем всякой справедливой власти; что палата общин английского парламента, избранная народом и представляющая народ, обладает верховной властью в английском государстве; что любой акт или постановление, принятые палатой общин английского парламента, имеют силу закона и относятся ко всем гражданам независимо от того, будет ли на это согласие короля и палаты лордов”. В соответствии с духом этой резолюции палата лордов была упразднена, земли короны, церкви и роялистов конфискованы и распроданы и создана комиссия для суда над Карлом I, который был приговорен ею к смерти и казнен в том же году. – 17.

Древнегреческая традиция, начиная с Платона, относит к числу семи мудрецов различных мыслителей – авторов ряда моральных сентенций (см., напр., прим. 5) – одного из немаловажных источников древнегреческой философии (VII – нач. VI до н.э.). Наиболее известны из мудрецов – Фалес из Милета, Солон из Афин, Биант из Приены и Питтак из Митилены. Приведенная Гоббсом сентенция полностью гласит: Quidquid agis prudenter agas et respice finem (что бы ты ни делал, делай с осторожностью и смотри в конец). – 18.

Кадм – герой древнегреческих (особенно беотийских) мифов, легендарный основатель Фив (главного города Беотии), брат Европы, похищенной Зевсом. Якобы финикийское происхождение Кадма – возможный отзвук предания о том, что древнегреческий алфавит первоначально был заимствован в Финикии (одна из версий происхождения древнегреческого алфавита). – 21.

И то и другое слово означает во французском языке “слово”. Но verbe произошло от латинского verbum (слово, выражение), а parole восходит к греческому parabola (назидательное иносказание, притча). – 29.

Такого рода утверждение содержится в трактате “О дивинации” (О ворожбе) II 119: “Право же, какую можно высказать еще нелепость, которая бы уже не была высказана кем-нибудь из философов!” (Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 287). Но следует учесть, что у Цицерона речь идет конкретно о воззрениях Зенона, Пифагора, Платона и пифагорейцев о характере снов. – 33.

Блуждающие огни (лат.). – 36.

Как видно из этого места, вопросы этики, неотделимой у Гоббса от социальной философии, кое-где перемежаются и с вопросами эстетики. Как номиналист, Гоббс увязывает понятие красоты, или прекрасного, с движением человеческих страстей, с симпатиями или антипатиями, вы званными в нас внешними объектами. Эстетические критерии переплетаются с этическими нормами, с отношениями полезности, а последние целиком зависят от простейших движений материи внутри человеческого тела. Гоббс различает такие свойства человеческого ума, как суждение, или рассудительность, и фантазия, считая, что и то и другое требуется и для поэзии, и для науки, но в первой должна преобладать фантазия, а во второй – суждение. Специально вопросам искусства Гоббс посвятил две работы: “Ответ на предисловие к “Кондиберту”” (Апnswег to thе Ргеfасе to “Соndiberth” // Тhе Еnglish wоrks. Vо1. IV) и Предисловие к собственному переводу “Илиады” Гомера. – 40.

Имеется в виду жизнь людей в “естественном состоянии” (см. вступит, статью в т. 1 наст, изд., с. 49–50). – 41.

О различии между истинной религией, религией и суеверием см. вступит, статью в т. 1 наст, изд., с. 57–60. – 43.

Букв. “почитание счастливым, прославление”. – 48.

Ливий Тит (59 до н.э. –17 н.э.) – один из главных римских историков, автор обширного труда “История Рима от основания города” (сохранился только частично). – 51

Бедлам (от евр. Вифлеем – города в Иудее) – первоначально больница в Лондоне, названная именем Марии Вифлеемской. В переносном смысле – дом для сумасшедших.– 57.

Об описываемых в греческом городе Абдере событиях Гоббс, вероятно, узнал из какого-то античного источника. Трагедия “Андромеда” в те времена была написана великим древнегреческим трагиком Еврипидом (до Нового времени не дошла). Одноименную трагедию создал также французский современник Гоббса Пьер Корнель (1606–1684). Евмениды (эвмениды, эринии) – древнегреческие богини мщения и угрызений совести, наказывающие человека за совершенные преступления; обитают в Аиде; фурии (лат. неистовствующие) – их римский вариант. Церера (Деметра) – римско-греческая весьма почитаемая богиня земледелия и плодородия. Феб (Аполлон) – бог гармонии и искусства, главное оракульное божество древних греков. – 58.

Гоббс в “Левиафане” многократно ссылается на Библию, часто цитирует и комментирует отдельные места из Ветхого и Нового заветов Библией называется собрание книг Священного писания иудейской и христианской религии; из них первая признает только Ветхий завет, а вторая – и Ветхий и Новый. Библейские книги делятся на канонические, которые церковью безоговорочно признаются священными, обладающими наивысшим авторитетом и якобы ведущими свое происхождение непосредственно от бога, внушившего их содержание своим избранникам, и неканонические, вызывающие сомнение у богословов в своем божественном происхождении, но тем не менее признаваемые ими полезными для душеспасительного чтения. Неканонических текстов нет в древнееврейском подлиннике Библии, а есть они только в так называемых Септуагинте (греческий перевод семидесяти иудейских старейшин.– См. с. 294) и Вульгате (средневековый латинский перевод.– См. прим. 1 к с. 293). Католические и православные издания Библии включают не канонические тексты (апокрифы); протестантские же издания обычно повторяют древнееврейский подлинник. Названия книг в древнееврейском каноне иные, чем в православной Библии, переведенной с греческого. В настоящем издании ссылки на Библию даются в основном по православному синодальному изданию 1968 г. с сохранением православных наименований. Нумерация глав и стихов арабская: первая цифра обозначает главу, следующая (следующие) – стих (стихи). Стихи отделяются запятой, главы – точкой с запятой. – 59.