Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Гоббс ссылается на события английской истории XI – XII вв., связанные с борьбой между короной и церковью за инвеституру (право назначения высших церковных должностных лиц). При Вильгельме I (см. выше прим. 16) сохранялось некоторое равновесие, ибо он поклялся не посягать на права клира. При его преемнике Вильгельме Рыжем церковь начала наступление на прерогативу короны и поддержала выступление мятежных феодалов против центральной власти. В 1106 г. при Генрихе I корона отвоевала право выдвигать новых епископов, которые затем избирались капитулами кафедральных церквей и формально утверждались папой. Однако при Генрихе II Плантагенете (король Англии с 1154 по 1189 г.) борьба разгорелась с особой остротой. Центральной фигурой в этой борьбе церкви и государства был архиепископ Кентерберийский Фома Бекет, который после долгого сопротивления королю был убит, но Генриху пришлось пойти на значительные уступки клиру (в частности, установить неподсудность клириков гражданскому суду). Практика “привилегий духовенства” просуществовала вплоть до Реформации. Бекет был канонизирован церковью. Новая волна столкновений с римской курией возникла при Иоанне Безземельном (1167–1216), против которого восстали его английские и французские вассалы, поддерживаемые могущественным папой Иннокентием III, когда этот последний в нарушение ранее принятых правил посвятил в архиепископы своего ставленника. – 251.

То, что Гоббс называет мятежами братьев Гракхов, Тиберия и Гая (II до н.э.), на самом деле было выступлением свободного римского крестьянства против римского патрициата за аграрные реформы. – 251.

Солон (640/635 – ок. 560/559 до н.э.) – известный афинский политический деятель и социальный реформатор, проведший в Афинах в 594/593 г. до н.э. большие преобразования, открывшие новую эпоху в их истории. Эпизод, о котором идет речь в данном отрывке, относится к концу VII в. до н.э. (задолго до начала названных реформ), когда Солон был афинским военачальником в борьбе с Мегарами за о. Саламин. – 251.

Перед всем честным народом (лат.). – 264.

Заповеди – нормы поведения древних евреев – содержатся в различных местах Пятикнижия Ветхого завета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). По ветхозаветному преданию, они были начертаны богом на двух каменных плитах (“скрижалях завета”) и переданы Моисею на горе Синай. Нравственные заповеди, о которых идет речь здесь и на ближайших страницах (и которые Гоббс стремится истолковать в духе “естественной религии”), см. Втор. 5, 6 – 21. – 264.

Эту фразу цитирует К. Маркс в “Теориях прибавочной стоимости” под рубрикой “Производительный и непроизводительный труд” (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч. I. С. 355). – 269.

Согласно древнеримскому преданию, Тарквиний Гордый (534/533 – 510/507) был последним (седьмым) царем Рима. Жестокий тиран и угнетатель, он лишился престола в результате восстания граждан, возмущенных насилием, осуществленным над Лукрецией (женой знатного римлянина) сыном Тарквиния. Легенда отражает факт освобождения Рима от господства этрусков. – 272.

Заседание (лат.). – 273.

Иероним (ок. 347 – ок. 420) – один из главных латиноязычных отцов христианской церкви (признан святым у католиков и блаженным у православных, как и Августин). Перевел Ветхий завет с еврейского языка на латинский, а также отредактировал осуществленный ранее перевод Нового завета с греческого на латинский. Библия в его редакции получила наименование Вульгаты (т.е. народной, общедоступной) и в течение всего средневековья в странах Западной Европы стала определяющим документом Священного писания. Иероним написал также комментарий к большинству книг Библии. См. также прим. 22 к с. 59. – 293.

Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100/95) – древнееврейский историк, ставший римским гражданином. Свои исторические труды по истории Иудеи и восточных провинций Римской империи писал на греческом языке. – 293.

См. прим. 22 к с. 59. Птолемей Филаделъф – царь (285–246 до н.э.) эллинизированного Египта. – 294.

О Ливии см. прим. 19 к с. 51. Скандербег Георг Кастриоти (ок. 1405–1468) – албанский национальный герой, возглавивший народное восстание против османского господства. – 294.

См. Втор. 34, 6. – 294.

Проповедник и Екклезиаст означают одно и то же. – 298.

Вавилонский плен – насильственное переселение еврейской знати, а также ремесленников царем Навуходоносором II в 597–596 гг. до н.э. из Иерусалима в Вавилонию. “Плен” продолжался около полувека (586–539 до н.э.). – 298.

Своим уделом из всех народов (лат.). – 316.

Священническое царство (лат.). – 317.

Латинское слово “fatum” (рок, судьба, приговор богов) является производным от глагола fari, означающего “говорить”, “возвещать”, “прорицать”, “предрекать” и т. п. – 323.

Об этой женщине см. 1 Цар. 28, 7 и далее. – 327.

Ефод – верхняя одежда первосвященника. – 330.

Кивот – ковчег (вместилище). – 331.

Мистико-эклектическое учение древней средневековой еврейской философии. Некоторые его идеи заимствованы древнегреческими философами (в пифагоризме, неоплатонизме). – 369 .

Беллармин (Беллармино) Роберто Франциско (1542 – 1621) – кардинал, виднейший католический ученый-теолог своей эпохи, влиятельный член ордена иезуитов. С 1576 г. читал в Collegium Romanum (в Риме) лекции о главных различиях между католичеством и другими (собственно протестантскими) вероисповеданиями. Главное сочинение – “Исследования о спорах в христианской вере против еретиков того времени” (Disputationes de controversiis christianae fidei adversus nujus temporis haereticos, 1596) в 4 томах. Однако в данной главе Гоббс направляет свои критические стрелы против книги Беллармина “О власти папы в мирских делах” (De potestate summis pontificis in rebus temporalibus), в которой автор отстаивал средневековую идею необходимости подчинения прежде всего папе, а затем уже государю. – 379.

Название нимвроды (нимроды) происходит от имени Нимрода, весьма умелого охотника, царя Вавилона и окрестных земель (см. Быт. 10, 8-10). – 380.