Томас Гоббс - Сочинения в двух томах. Т.2

Для понимания аргументации Гоббса следует иметь в виду, что основное значение греческого слова мартир – свидетель, в каковом значении (как учеников, свидетелей Христа) его применяли авторы евангелий. Лишь впоследствии это слово стало применяться для обозначения христианских мучеников. – 383.

Речь идет о так называемой Септуагинте. См. прим. 22 к с. 59. – 399.

Да будут эти книги всем нам, духовным лицам и мирянам, предметом поклонения (лат.). – 403.

Лаодикийский собор – один из первых поместных соборов христианской церкви, состоявшийся в Лаодикее (тогда значительный город во Фригии, в нынешней Турции) в 364 г. Собор утвердил 60 вероисповедных канонов (правил), вошедших в каноническое учение христианства. – 403.

Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400) – римский историк. В 31 книге своих “Деяний” (до нас дошли последние 18) охватил период от императора Нервы (96 – 98) до 378 г. (в дошедших до нас книгах от 353 до 378). – 408.

Царь божьей милостью (лат.). – 416.

Божественный промысл… божьей милостью (лат.). – 416.

О верховном священнике (лат.). – 421.

Т.е. до того как стать сподвижником Христа и одним из двенадцати апостолов, Петр носил имя Симон. – 423.

По божественному праву (лат.). – 435.

По божественному праву через посредника (лат.). – 435.

Букв. “о козьей шерсти” (лат.), т.е. о мелочах или впустую. – 436.

Иннокентий III – римский папа. Теократические притязания папства достигли во время его понтификата (1198–1216) наибольшей силы, и некоторые королевские владыки Западной Европы формально признали свою ленную зависимость от него; вел беспощадную борьбу с “еретиками”. Лев III – римский папа (795–816), короновавший императора Карла Великого. – 439.

О еретиках (греч.-лат.). – 441.

Римские императоры. Нерону (54–68) христианская традиция приписывает начало преследований первых христиан. При Диоклетиане (284–305) произошли последние – и очень сильные – их преследования. Юлиан (361–363), видный философ-неоплатоник, лишил христианство статуса единственно господствующей религии и получил поэтому наименование Отступника (от христианства). Валент Флавий (364–378) в церковном расколе той эпохи принял сторону арианства (см прим 22 к с. 571). – 445.

Феодосий Флавий Великий – римский император (379–395). Преследовал сторонников арианства и язычества, окончательно утвердил господство ортодоксального (православного) христианства, однако вступил в распри с римской папской курией. Амвросий (374 – ок. 397) – епископ Милана (Медиолапа), один из первых и главных наряду с Иеронимом и Августином (см. выше, прим. 1) авторитетов католической церкви. – 448.

Из упомянутых здесь пап весьма значителен Григорий I Великий (понтификат 590–604). Он укрепил власть папства в Италии, расширил сферу влияния римской церкви в других странах Западной Европы, посылая туда миссионеров. Весьма способствовал консолидации католицизма в его противостоянии византийской (православной) церкви. О Захарии и Льве III см. прим. 22 к с. 59 и выше, прим. 30. – 448.

Нееман – храбрый и благочестивый полководец сирийского царя. Исцелился от проказы, окунувшись по совету пророка Елисея семь раз в Иордан (4 Цар. 5, 1-15). – 461.

Область в нагорной части земли племени Иуды (см. Пав 10, 41-11, 16). – 464.

Карл Великий (742 – 814) – король франков (с 768) и первый император Священной Римской империи (с 800). Проводил политику сближения с римской курией, укрепил церковную организацию на землях франков, узаконил церковную десятину, усилил власть епископов и принял императорскую корону из рук папы Льва III (800), превратив церковь в опору своей центральной власти. – 467.

Окропи меня, Господи, иссопом (лат.). Иссоп – растение, отвар которого употреблялся при еврейских обрядах очищения. – 470.

Иоас, царь Иудеи (878–838 до н.э.), не сын, а внук Гофолии, присвоившей себе престол после умерщвления Охозии, отца Иоаса, и истребившей весь род Давида, за исключением Иоаса, спасенного тайно его теткой Иосафевой, женой первосвященника Иодая, который в дальнейшем возвел на царство Иоаса и наказал Гофолию (см 4 Цар 11-12 2 Пар. 23; 24). – 473.

Беза (Без) Теодор (1519–1605), помощник Кальвина, а после смерти последнего – глава кальвинистов, в трактате “О праве магистратов по отношению к подданным” развивал идеи тираноборсгва. – 473.

Херувимы (евр. Керувим) – вторая после серафимов (ближайших к божественному престолу) категория ангелов в иудейской и христианской религиях. Изображались (иногда фигурами из золота) шестикрылыми (как и серафимы) со множеством глаз. Изображение медного змея по повелению бога выставил Моисей на шесте посреди лагеря евреев в пустыне при их исходе из Египта. Смотревшие на него исцелялись от укусов ядовитых змей, посланных на них богом в наказание за то, что они роптали на господа и своего вождя Моисея (Чис. 21, 6–9). Израильтяне долгое время сохраняли медного змея как святыню (4 Цар. 18, 4), пока благочестивый царь Иудеи Езекия (726–697 до н.э.) не уничтожил его. – 502.

Апофеоз (греч.) – обожествление, прославление, возвеличение какого-либо лица (в древности обычно правителя государства после его смерти). Ниже Pontifex Maximus – верховный жрец (лат.). – 505.

Повозка богов (лат.). – 506.

Ambarvalia – весеннее празднество древних в честь Цереры, древнеримской богини произрастания растений и подземного мира (тождественна греч. Деметре). Неделя о слепом – христианский праздник в одно из послепасхальных воскресений в память о слепом, исцеленном Христом. – 507.

Здесь Гоббс некорректно отождествляет религиозно-мифологическую мысль Востока с философской, возникшей в Древней Греции. Гимнософисты – букв. “голые мудрецы”, так древнегреческие авторы называли индийских брахманов (жрецов). – 509.

Карнеад из Кирены (214–129 до н.э.) – древнегреческий философ, глава платоновской Академии и основатель Новой (3-й) Академии. Склонялся к умеренному скептицизму (воцарившемуся уже в Средней Академии). В 156/155 г. до н.э. возглавил группы философов в Риме, куда впервые принес идеи древнегреческой философии. Катон Старший Марк Порций (234–149 до н.э.) – влиятельный римский политик того времени, известный как “цензор нравов”, потребовал удаления греческих философов из Рима. – 509.