Виталий Полищук - Сумерки царей

Одним словом, необходимо отметить опасную тенденцию, аналогия с прошлым просто-таки напрашивается сама по себе.

В течение двух последних десятилетий США и его ближайшие союзники последовательно усиливают агрессивные действия против различных суверенных государств мира. Мы уже напоминали, что в первой половине 20-го века так действовала Германия — это стоило человечеству десятков миллионов жизней, изобретения ядерного оружия и апробирования его применения.

Сейчас удивительно похожим путем, минуя схожие этапы (с поправкой, конечно, на современность: в 30—40-е годы существовала международная организация — Лига Наций и «группа поддержки» Германии — Англия и Франция; сейчас на международном уровне — это ООН, роль «группы поддержки», правда, очень непоследовательно, выполняют страны военного блока НАТО) неуклонно продвигается другое государство — США. При этом я хочу подчеркнуть — никакого обвинения в фашизме никаких аналогий подобного рода усматривать здесь не стоит — речь идет об одинаковых целях, которые ставили перед собой правители обеих стран — стремление к единоличному доминированию в мире.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ сфера функционирования человеческой цивилизации также не располагает к оптимизму — если мировое экономическое пространство во времена существования противостояния двух общественно-экономических систем обладало признаками и качествами трехсторонности, причем экономическое противостояние наиболее выпукло имело место лишь в отношениях противоборствующих сторон, то сейчас налицо резкое деление на две группы и по уровню экономического развития, и материальному благосостоянию жителей. Эти группы — с одной стороны, страны «золотого миллиарда» во главе с США и Объединенной Европой, а с другой — большая группа беднейших стран мира. При этом процессы глобализации, повсеместно имеющие место, быстро усугубляют разницу в уровнях развития почти всех стран мирового пространства и максимально препятствуют странам второй группы каким-то образом вырваться из пут нищеты и экономического прозябания. Положение усугубляется также стремлением транснациональных корпораций (а именно через них осуществляются все современные мировые экономические процессы) безжалостно эксплуатировать отсталые государства, причем главным образом — применяя ресурсозатратные и экологически вредные для этих государств методы. Поясним — подразумевается стремление самыми легкими и дешевыми способами разрабатывать все виды полезных ископаемых, а в странах с ориентацией на монокультурное сельскохозяйственное экономическое развитие поддерживать существующее экономическое положение, хотя это приводит, в частности, и к голоданию населения, и к вырождению здесь почв.

Противостояние имеет открытый характер. Так, когда в январе текущего года в Давосе проводился традиционный ежегодный экономический форум представителей развитых стран, в Бразилии прошла в пику ему конференция по социальным проблемам представителей слаборазвитых стран. И если в Давосе поднимаются вопросы глобализации экономических процессов, распространения их на всем геополитическом пространства, то бразильская конференция обсуждает вопросы антиглобалистского содержания. Президент Бразилии озвучил в Давосе требования стран Третьего мира, но считаться с ними никто пока не торопится.

В подобных условиях ожидать, что нищее полуголодное население слаборазвитых стран добровольно ради будущего (для них весьма абстрактного — известно ведь, что голодный думает лишь об одном — как бы наесться досыта) пойдет на дополнительные лишения, чтобы сохранить фауну и флору в неприкосновенности, отказавшись для этого от вырубки реликтовых лесных массивов или организации сафари для туристов, просто глупо. Однако и сытые будут до конца отстаивать свои права — особенности демократии западноевропейского и североамериканского типа такое положение и поддерживают, и определяют. В комплексе со стремлением отдельных стран к мировому господству, желанием насаждать везде политические режимы по своему образцу и подобию, можно констатировать — ни политической воли, ни экономических предпосылок к решению задачи, направленной на предотвращение грядущей вселенской катастрофы, нет. Ведь сказал в одном из своих произведений писатель и ученый Ч. Абдуллаев, что «счастье не может быть внешним фактором. Оно всегда внутри нас. Счастье — это умиротворенная безмятежная душа». Вынуждены напомнить — как никогда за всю историю цивилизации, счастье (если понимать под этим возможность жить вообще) никогда не было так близко именно к внешним факторам, как в наши дни.

И здесь уместно несколько слов сказать о нравственно-религиозной сфере нашего нынешнего существования.

Мы убеждены, что позитив существования религий, вообще религиозных верований именно в том, что они способствуют нравственному становлению людей, укреплению морали. Так было всегда. Но нравственные нормы устаревают, они нуждаются в корректировке, даже замене. Однако этого не происходит в нужном объеме, наоборот, церковные иерархи все чаще вмешиваются в дела государственные, занимаются политикой, что ничего общего с нравственным становлением паствы (и поддержанием существующего) не имеет.

Но именно сейчас необходимы способные произвести революционные изменения общественные силы, осененные благом.

Во времена царствования Романовых в России благо несло православие. При социализме — идеология коммунизма. Сейчас же — во-первых, где нужные для коренных перемен силы, а во-вторых, (если эти силы есть) — что есть осеняющее их благо?

Все дело — в законе биполярности. Ведь любые религиозные верования обязательно основаны на биполярном соотношении сил Зла и Добра. И сами различные религиозные институты находятся в биполярном соотношении и с государством, и между собой. Способны ли религиозные конфессии возглавить борьбу с человеческим негативом, что вообще-то декларируется всеми конфессиями в качестве главной цели? Вполне. Сделают ли это? Пока неизвестно.

Мы уже отмечали, что люди обожают громкие, броские и очень красивые фразы. Например, «Красота спасет мир», при этом под словом «мир» подразумеваются и сами люди, и все, что их окружает. А ведь если задуматься — во-первых, спасти до конца ничего нельзя, во-вторых, хоть что-то спасти может лишь целесообразное и очень расчетливое отношение ко всему, что нас окружает.

Предположим, что мы остались со всей Вселенной наедине, имея возле себя кучу зерна. Что сделает любое здравомыслящее существо? Оно будет искать выход из положения, при этом ОЧЕНЬ ЭКОНОМНО РАСХОДУЯ зерно, так как существо понимает, что другого зерна не будет.