Виталий Полищук - Сумерки царей

Игнорирование факта биполярного строения мира, непонимание необходимости всемерного его поддержания, не позволяет нам сделать вывод о готовности людей предпринять попытку сгладить возникшие за время существования цивилизации противоречия между Вселенной — и Человечеством.

Сочетание таких форм государственного управления, как демократия — и авторитаризм, таких принципов взаимоотношений между гражданином и госструктурами, как свобода — и необходимость (и принуждение как форма обеспечение необходимого для оптимального соотношения обоих принципов), правильного сочетание прав — и обязанностей гражданина — вот, что необходимо сейчас человечеству.

Отказ же от принципа существования всего и вся в форме биполярностей разного уровня, причем находящихся в состоянии равновесия — может иметь самые тяжкие последствия для человечества. Что до Вселенной — она этот отказ переживет, она — вечна; мы же — конечны по определению, и потому должны быть крайне осторожны и осмотрительны.

Писатели А.и Б. Стругацкие, о которых я упоминал выше, помогали нам воспитываться самим и воспитывать других, и не зря были так популярны. Многое из сказанного героями их повестей становилось крылатыми выражениями и цитировалось повсеместно. Приведем одно из высказываний.

В повести «СТАЖЕРЫ» главный герой, Иван Жилин, характеризуя современников, говорит: «Такими, какими мы становимся, нас делают люди. Вот в чем дело… Раньше главным было дать человеку свободу стать тем, чем ему хочется быть. А теперь главное — показать человеку, каким надо стать для того, чтобы быть по-человечески счастливым».

Смысл этого высказывания, как в зеркале, показывает, к чему в середине 20-го века привело внедрение в сознание советских людей ошибочных положений марксизма, о которых я упоминал выше. Ведь смысл великой мысли Стругацких, которые преломляли через образы героев своих произведений советскою идеологию, ПОНИМАТЬ СЛЕДУЕТ С ТОЧНОСТЬЮ ДО НАОБОРОТ.

В советское время, вместо того, чтобы дать абсолютную свободу, учили, каким надо быть. А нужно было объяснять, почему при социализме абсолютная свобода невозможна.

Сейчас провозгласили царство свобод и предложили сделать свободу идолом, абсолютной ценностью. Необходимость УЧИТЬ свободе отвергается (ну, кроме разве что в некоторых учебных заведениях). Но именно теперь актуален призыв учить людей, какими нужно быть, чтобы выжить (а это и есть истинное счастье — чувствовать, что ты жив, а ведь мог умереть…).

К чему приведенная выше цитата и последующее высказывание? К тому, что если мы хотим пожить какое-то время на нашей планете, нам придется ограничивать свободы — категория свободы ведь притягательна тем, что отрицает необходимость ограничений, а без них не обойтись.

И воспитывать людей, причем — всех, придется, и принуждать быть осмотрительными в их желаниях и поступках, а значит — нужны авторитеты, с чьим мнение будут считаться все (или хотя бы — почти все).

Но главное — каждому придется ограничить свои потребности. В первую очередь — материальные. И эта задача, наверное, самая трудная из всех, что придется решать людям, которые попытаются вернуть утраченное равновесие между нашей цивилизацией и окружающей ареал нашего обитания частью Вселенной. А ее все равно придется решать — не сейчас — так через 100 лет. Много ли это? Увы, нет…

Давайте подведем итоги наших рассуждений.

В чем же основная трудность в решении озвученной в очередной раз в нашей книге проблемы? В том, что люди просто не хотят ее решать, не желают ничего для этого делать, и любые рекомендации здесь излишни — их просто никто не будет принимать во внимание.

Если же по-порядку, то:

1. Люди, от которых зависит возможность перемен, по своему характеру и внешним проявлениям индивидуалисты и эгоисты. Они действуют каждый «сам по себе», руководствуясь не объективными внешними реалиями, а собственными побуждениями, которые вследствие их эгоистичности и индивидуализма не отвечают потребностям общества. Каждый из них действует, реализуя собственные интересы и потребности, тогда как нужны общие и КОНСОЛИДИРОВАННЫЕ (направленные на одну цель) усилия. Нет поэтому на общечеловеческом уровне сознания какой-либо основы для коренных консолидированных коллективно преобразований.

2. Геополитическое пространство. Нарушена глобальная геополитическая биполярность — разрушена исторически естественно возникшая БК: капитализм — социализм. Постоянно ведутся локальные войны, причем единственный оставшийся лидер — США, решает собственные задачи, мало считаясь и с союзниками, и с международными организациями. В основе этих задач — ОБЕСПЕЧЕНИЕ ВЫСОКОГО УРОВНЯ ЖИЗНИ СОБСТВЕННЫХ ГРАЖДАН, что же касается собственно политических целей — это цель — установление на всем пространстве, во всех государствах устройства образца демрыночного типа, причем вне зависимости — соответствуют реалии государств для этого, или нет; хотят этого граждане преобразуемых государств, либо не хотят.

Следовательно, нет на уровне межгосударственных отношений какой-либо основы для начала необходимых миру преобразований. Нет и в целом — на геополитическом пространстве — оно монополярно. не находится в естественном состоянии биполярности, оно фактически — в состоянии формирования одного гигантского полюсов, но трагедия человечества в том, что этот полюс уже никогда не создаст из себя полноценную собственную противоположность.

Русло истории имеет временную особенность, вытекающую, кстати, из той же философии биполярности. И особенность эта — ничего не повторяется в процессе эволюции, имеющей вектором развития образования единой супергигантской БК (впрочем, об этом выше уже говорилось подробно). Не возродится никогда в России общественно-экономические отношения социалистического типа. Вселенная — не повторяется, она «перебирает варианты», стремясь сложиться в единую БК.

3. В сфере политической — основных моделей устройства и управления государством и обществом известно две — демократическая и автократическая. Выше уже говорилось — силой внедряется именно демократическая, а она наименее приспособлена для быстрого решения задачи поворота цивилизации с техногенного пути развития на биогенный, ибо демократическое устройство культивирует в качестве основы функционирования категории свободы и индивидуализма граждан.

4. В области социального устройства налицо противостояние классов и социальных групп (биполярность) — богатые и бедные внутри государства, богатые и бедные государства на геополитическом пространстве. Это было всегда, но сейчас резко обостряются процессы поляризации. Казалось бы, все в духе теории биполярности, но это не так. Во-первых, нарушается основа основ теории — биполярность должна возникать на некой почве, ведь любая БК имеет тройственный, а не двойственный, как представляется на первый взгляд, характер. Во вторых, нигде не достигается этап равновесия в биполярностях, имеет место лишь борьба в различных формах (например, борьба с терроризмом). Фактически мы можем наблюдать постоянный процесс отрицания нового старым, без формирования БК и обязательного некоторого периода приостановления процесса дальнейших изменений — все потому, что нет главного — не достигается равновесия ни в биполярностях низшего уровня, ни вообще во всем человеческом сообществе, нет, соответственно, и согласия ни в чем. А это — необходимое условие для начала любых глобальных преобразований, затрагивающих большинство народов и государств.