Анатолий Ракитов - Марксистско-ленинская философия

Одной из самых важных и острых проблем современности, связанных с самóй возможностью и перспективой существования человека, является борьба за предотвращение термоядерной войны, за упрочение и сохранение мира.

Войны как определенная форма насилия существовали еще в глубокой древности. С возникновением классов и государств война становится особой формой политического насилия. Война есть продолжение политики другими средствами. «„Война есть продолжение политики“ того или иного класса; и в каждом классовом обществе, и в рабском, и в крепостническом, и в капиталистическом, бывали войны, продолжавшие политику угнетательских классов, а также бывали войны, продолжавшие политику угнетенных классов» [Л: 34, 365]. Как видно из этих слов В.И. Ленина, существуют войны справедливые и несправедливые, захватнические и оборонительные, ведущиеся в интересах господствующих классов и революционно-освободительные, ведущиеся в интересах трудящихся.

Большинство войн, возникавших в эксплуататорских обществах, представляли собой войны несправедливые, захватнические, грабительские. Они были выгодны господствующему классу и причиняли огромные страдания трудящимся. В рабовладельческом обществе войны были одним из основных поставщиков рабов. «Война, – говорил древнегреческий философ Гераклит, – отец всего и всего царь… Одних она сделала рабами, других – свободными» [19] Материалисты древней Греции. М., 1955, с. 46. .

Хотя христианство на словах осуждало войну, все христианское средневековье сопровождалось непрерывными грабительскими войнами, крестовыми походами, междоусобными феодальными войнами и т.п. Но особенно ожесточенными и кровавыми стали войны в эпоху капитализма. В многочисленных войнах и походах, направленных на захват колоний и порабощение других народов, особенно отчетливо проявилась бесчеловечность капиталистического общества, главной целью которого является получение прибыли и увеличение частной собственности любой ценой. Нажива, обогащение, укрепление собственности и власти господствующих классов – главное содержание несправедливых войн. Напротив, в ходе социальных революций и во время народных восстаний возникали справедливые войны.

Поскольку войны связаны с гибелью людей, разрушением материальных и духовных ценностей, вопрос о возможности избавления от них всегда был одним из важнейших мировоззренческих, философских вопросов. Уже в глубокой древности и особенно в Новое время многие выдающиеся мыслители, например гуманисты эпохи Возрождения, французские просветители (Руссо, Монтескьё, Кондорсе), Кант и другие, выступали с резким осуждением войн и выдвигали проекты вечного мира, призывали тратить средства не на вооружение, а на мирное развитие общества. Однако все эти благие пожелания были абстрактны и не учитывали того, что общество, основанное на частной собственности, со свойственными ему глубокими антагонистическими противоречиями (406), с объективной необходимостью порождает войны.

Вопрос о предотвращении войн обострился в период империализма, когда развитие техники делает войны особенно кровавыми и уничтожительными. Первая и вторая мировые войны, развязанные агрессивными империалистическими государствами, унесли десятки миллионов человеческих жизней, привели к разрушению сотен городов, тысяч населенных пунктов, производительных сил, гибели многих ценностей культуры. Агрессивные захватнические войны коренятся в самой природе империализма. Вместе с тем кризис мирового капитализма и переход к новому, социалистическому обществу, являющиеся содержанием современной эпохи, распад колониальной системы империализма порождают целый ряд справедливых, национально-освободительных и гражданских войн. Примерами таких войн могут служить гражданская война в нашей стране, национально-освободительная война вьетнамского народа, Великая Отечественная война советского народа.

Признавая, что в классовом обществе и в условиях обостряющихся социальных противоречий, раздирающих современное человечество, войны имеют объективные экономические и социальные причины, марксизм-ленинизм считает, что фатальной неизбежности мировой войны нет. Диалектика свободы и необходимости (602) свидетельствует о том, что человек в состоянии правильно понять объективные закономерности и, опираясь на них, принять и осуществить правильное решение. Эта уверенность лежит в основе упорной и систематической борьбы коммунистических и рабочих партий, стран социалистического содружества, всех передовых, прогрессивных сил человечества за предотвращение мировой термоядерной войны.

Все войны ведут к гибели людей. В одних случаях эти жертвы полностью неоправданны, в других, например в случае революционных и освободительных войн, они приносятся во имя свободы, независимости и счастья большинства членов общества. Однако мировая термоядерная война, подготовку которой осуществляют агрессивные империалистические силы во главе с США, ставит перед человечеством уже не просто вопрос об оправданных или неоправданных жертвах, а об уничтожении всего живого на Земле, включая и самого человека.

Таким образом, предотвращение термоядерной катастрофы становится проблемой, от решения которой зависит сама судьба человечества, существование общества, возможность дальнейшего исторического прогресса. Поэтому она приобретает первостепенное мировоззренческое, философское значение.

С возникновением социалистического общества, содружества стран социализма впервые в истории появляется возможность предотвращения мировых войн. Откуда же возникает эта возможность? Дело в том, что в социалистическом обществе, в самой природе социализма заложен принцип миролюбия. Общество, в котором нет антагонистических классов и частной собственности, не заинтересовано в ведении войн. Если оно и вынуждено вести оборонительные справедливые войны, то лишь как ответный акт на агрессивные действия империалистических государств. Социализм по самой сути своей заинтересован в мире, как основном условии быстрого развития материального производства и духовной культуры в интересах всего общества. Более того, мировое социалистическое содружество не только заинтересовано в сохранении мира, но и обладает достаточной экономической, политической и военной мощью для того, чтобы противостоять агрессивным намерениям мирового империализма. Эта мощь является важным гарантом сохранения и упрочения мира.

В документах нашей партии провозглашены важнейшие положения о борьбе за мир, предотвращении термоядерной войны, о мирном использовании космоса и о мирном сосуществовании государств с различными социально-экономическими системами. На благо современного человечества и грядущих поколений КПСС и Советское государство отстаивают широкую конструктивную программу мер, направленных на прекращение гонки вооружений и разоружение, обеспечение мира и безопасности народов. Эта программа требует тесного сплочения прогрессивных, миролюбивых сил во всех странах и регионах мира на основе глубокого и всестороннего осознания тех опасных для человечества последствий, к которым может привести ракетно-ядерная война. Ныне человек становится не только активным сознательным творцом в сфере материального и духовного производства, но и в известном смысле хозяином своей исторической судьбы. Борьба за мир и предотвращение термоядерной катастрофы представляет реальную основу для консолидации и объединения людей разных национальностей, разного социального положения, разного возраста, пола и образования. Это сплочение неизбежно связано с осознанием своих сил и того, что массовое противодействие империализму и его агрессивным намерениям может сыграть решающую роль в предотвращении войны и в определении дальнейших исторических перспектив мирного развития человечества.