Анатолий Ракитов - Марксистско-ленинская философия

Как и когда каждый народ и каждая страна вступят на путь социалистических и коммунистических преобразований, в какой последовательности они будут совершаться, должна ответить история. Марксистско-ленинская философия доказывает лишь то, что такие преобразования неотвратимы. Поэтому она, не предсказывая деталей будущего, обосновывает историческую неизбежность наступления коммунистического общества, путь к которому непрост и нелегок, но закономерен. Именно это определяет вклад марксистско-ленинской философии в формирование научного мировоззрения, делает ее важнейшим инструментом воспитания коммунистической сознательности и формирования активной жизненной позиции нового человека. Таким образом, говоря о будущем и раздвигая закрывающую его завесу, философия марксизма-ленинизма не рисует фантастических деталей и подробностей, но указывает основные закономерности и этапы пути, который должен привести к коммунизму.

В истории человечества не раз совершались различные по значению, глубине и размаху социальные революции и преобразования. Результатом таких революций было возникновение новых общественно-экономических формаций, опиравшихся на новый способ производства и изменявших экономическую, социальную, политическую и духовно-культурную жизнь человечества. Источником этих изменений служили различные противоречия, отличавшиеся своей остротой и содержанием. Современное общество также находится на переломном этапе, на крутом историческом повороте. Последствия происходящих изменений качественно различны в различных социально-экономических системах. В Политическом докладе ЦК КПСС XXVII съезду партии отмечены следующие острейшие противоречия, характеризующие современную международную обстановку.

1. Первая группа противоречий, связанная с отношениями между государствами капиталистической и социалистической систем, наиболее важная с точки зрения судеб человечества.

2. Вторая группа противоречий – это внутренние противоречия самогó капиталистического мира: противоречия между трудом и капиталом, межимпериалистические противоречия – между отдельными империалистическими государствами и их группировками и др.

3. Новый комплекс противоречий – между империализмом и развивающимися странами и народами.

4. Еще одна группа противоречий – противоречия глобального масштаба, затрагивающие самые основы существования цивилизации и порождаемые загрязнением окружающей среды, истощением природных ресурсов и т.д.

В той или иной степени эти противоречия обсуждались и рассматривались в различных главах этой книги. Их разрешение – нелегкий и длительный процесс, требующий большого напряжения сил различных государств, политических и общественных организаций. Однако осознание указанных противоречий, если рассматривать их в широкой исторической перспективе, может быть верным, научным, прогрессивным или же ошибочным, продиктованным корыстными интересами отдельных социальных групп и классов, реакционным по своей социальной сущности. Правильное, научное осознание этих противоречий и выбор разумных и эффективных средств их разрешения возможны лишь на основе научного мировоззрения, опирающегося на философию диалектического материализма.

Диалектика, как было показано, требует рассматривать все явления и процессы, совершающиеся в природе, обществе и мышлении, в перспективе, в развитии. А это означает, что в каждом изучаемом процессе прежде всего следует обращать внимание на тенденции и закономерности, объективно ведущие к образованию качественно новых явлений. Рассматривая под таким углом зрения перечисленные выше противоречия, держа, как говорится, руку на пульсе нашей эпохи, мы можем с уверенностью сказать, что в ближайшие десятилетия на рубеже нового, XXI века мы вправе ожидать глубокие социальные изменения в мировом масштабе. На путь таких изменений уже вступила значительная часть человечества, и прежде всего страны социалистического содружества, а также многие развивающиеся страны, освободившиеся от колониальной зависимости, борющиеся с неоколониализмом и стремящиеся создать более справедливый общественный строй, обеспечить развитие культуры и экономики, улучшить условия жизни своих народов. Не могут избежать таких изменений и развитые капиталистические страны. Глубокий диалектический анализ происходящих в них глубинных процессов был дан на XXVII съезде КПСС: «Верно, что и нынешний этап общего кризиса не несет с собой абсолютного застоя капитализма, не исключает возможностей роста его экономики, освоения новых научно-технических направлений. Он „допускает“ удержание конкретных экономических, военных, политических, иных позиций, а на каких-то участках – даже возможность социального реванша, возвращения ранее утраченного. Но капитализм, не располагая позитивными целями и ориентирами, выражающими интересы трудящихся масс, сталкивается ныне с небывалым переплетением, взаимоусилением всех групп его противоречий. С таким количеством социальных и прочих тупиков, какого он не знавал за все века своего развития» [20] Материалы XXVII съезда КПСС, с. 13. . Эта выразительная характеристика современного капитализма может служить примером творческого применения марксистского диалектического метода к конкретному историческому явлению – буржуазному обществу на современном этапе развития. Из нее следует, что капитализм, который представляется буржуазными идеологами и пропагандистами незыблемой и стабильной социальной системой, в действительности нестабилен, раздирается внутренними противоречиями и с объективной необходимостью созревает для глубоких социальных перемен. В конечном счете эти перемены должны привести к созданию качественно новых общественных отношений в соответствии с законами исторического развития, открытыми и сформулированными марксизмом-ленинизмом.

Подлинно стабильной социальной системой является социализм. Такое общество, впервые построенное в нашей стране, представляет собой новую, исторически прогрессивную общественно-экономическую систему, возникшую в результате революционного разрешения антагонистических противоречий, свойственных капитализму. Однако признание стабильности социалистического общественного строя, разумеется, нельзя отождествлять с застойностью, с отсутствием перемен, глубоких изменений в социально-экономической, политической и духовно-культурной сферах. Напротив, именно сейчас, во второй половине 80-х годов и в перспективе до начала 2000 года, должны произойти и уже начали осуществляться глубокие, революционные по своему значению изменения и перемены, охватывающие все стороны экономической, социально-политической и духовной жизни социалистического общества.