Майкл Сэндел - Справедливость. Как поступать правильно?

Большая часть политики, пронизанной извинениями, связана с преступлениями, совершенными в годы Второй мировой войны. Германия выплатила миллиарды долларов в качестве репараций за Холокост в виде платежей отдельным людям, пережившим геноцид евреев, и государству Израиль [298] Хороший обзор реституций и извинений, сделанных после Второй мировой войны, см. в книге: Elzar Barkan, The Guilt of Nations (New York: W. W. Norton, 2000). О немецких репарациях Израилю и евреям см.: Ibid., pp. 3–29. См. также: Howard V. Sachar, A History of Israel (London: Basil Blackwell, 1976), pp. 464–470. . На протяжении многих лет политические лидеры Германии приносили извинения, в той или иной степени принимая ответственность за нацистское прошлое. В 1951 г., выступая в бундестаге, канцлер ФРГ Конрад Аденауэр заявил, что «подавляющее большинство немцев питали отвращение к преступлениям, совершённым по отношению к евреям, и не участвовали в этих преступлениях». Но Аденауэр признал, что «невыразимые преступления, совершённые от имени немецкого народа, требуют морального и материального возмещения» [299] Речь Конрада Аденауэра в бундестаге см.: “History of the Claims Conference” на официальном сайте Конференции по материальных претензиях евреев к Германии — www.claimscon.org/?url+history. . В 2000 г. президент Германии Йоханесс Рау, выступая в кнессете Израиля, принес извинения за Холокост и попросил «прощения за то, что сделали немцы» [300] Слова Йоханнеса Рау процитированы в статье: Karin Laub, “Germany Asls Israel’s Forgiveness over Holocaust”, Associated Press, The Independent, February 16, 2000. .

Большое нежелание приносить извинения за зверства, совершённые во время войны, проявляет Япония. В 30-х и 40-х гг. прошлого века десятки тысяч корейских женщин и девушек (и женщин других азиатских народов) были насильно помещены в бордели, и японские военные эксплуатировали этих женщин как секс-рабынь [301] Barkan, The Guilt of Nations, pp. 46–64. Hiroko Tabuchi, “Historians Find New Proof on Sex Slaves”, Associated Press, April 17, 2007. . Начиная с 90-х гг. Япония сталкивается со все более сильным международным давлением: от Японии требуют формального извинения и возмещения страданий, перенесенных так называемыми женщинами для утех. В 90-х гг. некий частный фонд предлагал жертвам выплаты, а японские руководители принесли ограниченные извинения [302] Barkan, The Guilt of Nations. . Но сравнительно недавно, в 2007 г., премьер-министр Японии Синдзо Абэ настаивал на том, что японские военные не несут ответственности за принуждение женщин к сексуальному рабству. Конгресс США ответил на это принятием резолюции, призывавшей правительство Японии к формальному признанию роли, которую сыграли японские военные в порабощении «женщин для утех», и к принесению формальных извинений за эти преступления [303] Norimitsu Onishi, “Call by U.S. House for Sex Slavert Apology Angers Japan’s Leader”, New York Times, August 1, 2007. .

Другие связанные с извинениями разногласия касаются несправедливостей, совершенных в прошлом в отношении аборигенов. В Австралии последние годы идет бурная дискуссия относительно обязанностей, которые несет австралийское государство перед аборигенами. В период 1910–1970 гг. прошлого века детей, родившихся от белых и аборигенов, насильственно забирали у матерей и помещали в приемные семьи или в особые поселения. (В большинстве случаев, матерями были аборигенки, а отцами — белые.) Данная политика была направлена на ассимиляцию детей в общество белых и ускоряла исчезновение культуры аборигенов [304] Barkan, The Guilt of Nations, pp. 245–258; “Australia Apologizes ‘Without Qualification”, интервью с профессором Пэтти О’Бриен, Центр австралийских и новозеландских исследований Джорджтаунского университета на Национальном государственном радио, 14 февраля 2008 г. . Разрешенные правительством похищения детей показаны в кинофильме Rabbit-Proof Fence («Ограда, непреодолимая для кроликов», 2002 г.). В нем рассказана история трех девочек, которые в 1931 г. убежали из специального поселения и прошли более 1500 км, чтобы вернуться к своим матерям.

В 1997 г. одна из австралийских комиссий по правам человека документально доказала жестокости, совершенные в отношении «украденного поколения» аборигенов, и рекомендовала ввести ежегодный день покаяния [305] Barkan, The Guilt of Nations. . Бывший в то время премьер-министром Австралии Джон Говард выступил против официальных извинений перед аборигенами. Вопрос извинения стал спорным вопросом австралийской политики. В 2008 г. вновь избранный премьер-министр Кевин Рудд издал официальное извинение перед австралийскими аборигенами. Хотя Рудд не предложил компенсаций конкретным людям, он пообещал принять меры по преодолению социальных и экономических тягот, в которые ввергнуты австралийские аборигены [306] Tim Johnston. “Australia Says ‘Sorry’ to Aborigines for Mistreatment”, New York Times, February 13, 2008; Misha Schubert and Sarah Smiles, ‘Australia Says Sorry”, The Age (Melbourne, Australia), February 13, 2008. .

В США споры о публичных извинениях и репарациях в последние десятилетия вновь обрели популярность. В 1988 г. президент Рональд Рейган подписал закон об официальном извинении перед американцами японского происхождения за то, что в годы Второй мировой войны их содержали в лагерях для интернированных лиц на Западном побережье США [307] Barkan, The Guilt of Nations, pp. 30–45. . В дополнение к извинению закон предусматривал компенсацию в размере 20 тыс. долл., всем оставшимся в живых жертвам интернирования и финансирование развития культуры и изучения истории американцев японского происхождения. В 1993 г. Конгресс США принес извинения за еще более старую несправедливость — произошедшую веком ранее ликвидацию независимого королевства Гавайи [308] Barkan, The Guilt of Nations, pp. 216–231. .

Возможно, самое тяжелое и болезненное извинение в США связано с наследием рабовладения. Сделанное во время Гражданской войны обещание «40 акров и мула» освобожденным рабам никогда не было исполнено. В 90-х гг. XX в. движение за репарации афроамериканцам привлекло к себе внимание [309] Barkan, The Guilt of Nations, pp. 283–293; Tamar Lewin, “Calls for Slavery Restitution Getting Louder”, New York Times, June 4, 2001. . Начиная с 1989 г., конгрессмен Джон Конайерс ежегодно вносит законопроект, предусматривающий учреждение комиссии, которая должна изучить вопрос о репарациях в пользу афроамериканцев [310] O внесенном конгрессменом Джоном Конaйерсом законопроекте об изучении корпораций см.: www.conyers.house.gov?infex.cfm?FuseAction=Issues.Home&Issue_id=06007167-19b9-b4b1-125-df3de5ec97f8. . Хотя идея репараций завоевала поддержку многих афроамериканских организаций и групп сторонников гражданских прав, общественность в целом эту идею не поддерживает [311] Walter Olson, “So Long, Slavery Reparations”, Los Angeles Times, October 31, 2008, p. A19. . Опросы показывают, что, хотя большинство афроамериканцев поддерживают репарации, их мнение разделяют только 4 % белых американцев [312] Обзорное исследование, выполненное Майклом Даусоном, процитировано в статье: Harbour Fraser Hodder, “The Price of Slavery”, Harvard Magazine, May-June 2003, pp. 12–13; см. также: Alfred L. Brophy, “The Cultural War over Reparation for Slavery”, DePaul Law Review 53 (Spring 20004), pp. 1202–1211. .