Михаил Попов - Социальная диалектика
- Название:Социальная диалектика
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2014
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Михаил Попов - Социальная диалектика краткое содержание
Данная книга ставит одной из своих целей помочь молодым людям стать компетентными в области социальной диалектики. При всей серьезности материала автор стремился к простоте и легкости его восприятия.
Эта книга будет полезна и специалистам в других областях, поскольку философия есть наука о всеобщем, которое есть во всем. Интересна книга будет и тем, кто себя к специалистам не относит, но, исходя из практических или мировоззренческих целей, стремится разобраться в противоречиях общественного развития и определить пути и способы их позитивного разрешения.
Социальная диалектика - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
И рабовладельческое, и помещичье производство были коллективными. Какие же производственные отношения были в таком производстве? Отношения кооперации. Некоторые не знают значение слова «кооперация». Маркс писал, что кооперация – это такая форма труда, при которой много лиц планомерно работают в одном или связанных между собой процессах производства. Если взять, например, большую рабовладельческую латифундию, – осуществлялся совместный труд, и рабовладелец планировал, что посадить, сколько получить винограда, сколько вина сделать в итоге, сколько иметь овец, сколько других животных, фисташек столько-то вырастить и т. д. Так что в пределах одного рабовладения имела место планомерная форма труда – кооперация, и никакого обмена там не было. Кто там с кем мог обмениваться? Может ли обменивать раб не свое имущество с другим рабом? Нечего ему обменивать и не может он обменивать. Движение всех продуктов в пределах одной латифундии происходит безо всякого обмена, но что-то из произведенного один рабовладелец может поменять с другим, поэтому уже в период рабовладения появились обычные товары и товары-эквиваленты, то есть деньги, которые выступали как всеобщее средство обмена. Но само производство в рабовладельческом обществе не является товарным. Это натуральное хозяйство. Производятся потребительные стоимости, в отличие от капиталистического производства, где производятся в конечном счете стоимости, и потребительная стоимость рассматривается лишь как носитель стоимости.
Если я, к примеру, произвожу потребительную стоимость как предмет, предназначенный для удовлетворения потребностей, то буду ли я сою класть в пельмени? Нет, конечно. А если я произвожу стоимости? Чем больше я сои положу, тем больше стоимости я получу при тех же или меньших затратах. Правильно? Поэтому товаропроизводители и кладут. Пойдите сейчас поищите пельмени или даже фарш без таких добавок. Даже в товары для диабетиков, которым, как известно, сахар противопоказан, хотя сам сахар не кладут, кладут крахмальную патоку, что для диабетиков еще вредней. И колбасы производится у нас сейчас раза в два больше, чем мяса, из которого она вроде бы должна делаться. Рецепт колбасы после экономической реформы 1965 года, имевшей целью превращение непосредственно общественного производства в товарное, сложился такой – мяса немного кладут, жир, крахмал, костная мука (много можно положить, хоть она и не переваривается), нитриты, нитраты, поташ, казеинат натрия, ну, еще молочный или яичный белок и субпродукты.
При рабовладении такое было невозможно, поскольку целью производства была не стоимость, а потребительная стоимость. Товар – тоже потребительная стоимость, но цель товарного производства не произвести потребительную стоимость, а получить от того, кому я сумею свой товар впихнуть, другую потребительную стоимость. Если я произвожу товар, то мне не важна его потребительная стоимость. Мне важно, сколько денег я за него выручу. Поэтому в товарном производстве такую колоссальную роль играет реклама. Товаропроизводитель потратит большие деньги на рекламу, чтобы убедить потенциальных потребителей, что его товар – это очень хорошая вещь, ешьте. Скажем, если вы проглотили бритву, выпейте кока -колу, и бритва растворится. Но вам не скажут, из чего кока -кола состоит – это секрет. Пейте кока-колу. Ее потребители заметили, что она очень сладкая и что после нее пить хочется. Так это и хорошо – купят больше кока-колы. Примерно так же нам помогают американские компании в производстве минеральной воды. Есть два вида воды, которые я, например, никогда не беру, потомучто я лучше из крана ее налью напрямую. Одна называется «Бон-аква», что означает пофранцузски «хорошая вода», но производится в России американской компанией «Кока -кола». Тот, у кого хорошее зрение, сможет на бутылке прочесть, что это очищенная вода централизованного источника водоснабжения. Централизованного. То есть из-под крана. Но есть у этой компании конкурент, который тоже делает деньги в России – «Пепси -кола». Вместе с «Кокаколой» она успешно вытесняет полюстровскую минеральную воду, выпуская очищенную водопроводную воду под названием на французский манер «Аква-минерале». И при этом честно пишет на бутылках, только очень мелким шрифтом, что это очищенная вода муниципального источника водоснабжения. Это что значит? Тоже из-под крана. И продают ее вместо настоящей минеральной воды.
Такое и подобное этому при рабовладении, конечно, было бы невозможно. Тому, кто делал бы колбасу не из мяса, сразу бы отсекли мечом голову, то же самое было бы и с тем, кто попробовал бы сою в фарш кинуть. А сейчас под названием «фарш домашний» продают некое месиво из мяса и сои. Причем соя откуда? Да из той же Америки, товаропроизводителям которой сою нужно продать.
Как не все в производстве при рабовладении было отрицательным, так и не все в современном товарнокапиталистическом является передовым. И сегодня полезно изучать, как велось производство при рабовладении. Как было организовано производство в латифундиях и как они взаимодействовали, кооперируясь или обмениваясь между собой. Какова была экономическая роль рабовладельческого государства. Какое место в экономике занимали мелкие производители – свободные граждане, будущие ремесленники. При этом хорошо известно, что основу рабовладельческого способа производства составляли рабовладельческие латифундии. Почему мы говорим «рабовладельческого», а не «рабского» способа производства? Потому что не рабы владели средствами производства, а рабовладельцы.
Рабовладельческий способ производства – это такой, в котором средства производства находятся в собственности рабовладельцев, работают рабы, а плоды труда принадлежат рабовладельцам. В рабовладельческом обществе уже есть освобожденные от производительного труда ученые, деятели искусств, жрецы. Но освобожденные от производительного труда утопающие в роскоши рабовладельцы в массе своей все больше ведут праздную паразитическую жизнь. Развитие тут идет, но не всех и не всестороннее. Однозначно поступательно развиваются средства производства и становятся все менее совместимыми с рабским трудом. После блестящей Древней Греции не менее блестящая Римская империя становится огромным государством, и мощь ее начинает подрываться не только набегами варваров, но и все обостряющимся противоречием между передовыми средствами производства и рабовладельческим способом их применения. Рабы не заинтересованы в использовании новых средств производства, которые в рабовладельческом обществе являются лишь новыми средствами их порабощения. Только такие средства производства могли широко использоваться, которые можно было дать рабам. Поэтому не могло быть такого развития, которое было бы связано со сложными механизмами и машинами. Рабовладельческая форма производства, то есть производственные отношения рабовладения, превратились в тормоз, в оковы развития производительных сил. А праздность, в которой пребывал класс рабовладельцев, весьма ослабила этот класс. Ослабила настолько, что он уже не мог сопротивляться набегам варваров. Так разрушительными тенденциями изнутри и снаружи рабовладельческое общество было уничтожено.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: