Василий Ельмеев - КОММУНИЗМ И ПРЕОДОЛЕНИЕ РАЗДЕЛЕНИЯ МЕЖДУ УМСТВЕННЫМ И ФИЗИЧЕСКИМ ТРУДОМ

В досоциалистических антагонистических обществах подчиненность человека разделению труда и, соответственно, ограничение свободы его деятельности проявляются в господстве орудий и условий труда над самим человеком. Например, при феодализме земля господствует над крестьянином, который служит лишь придатком к ней.

С углублением разделения труда между людьми деятельность каждого производителя приноравливается для выполнения частичной функции, работник приковывается к определенному орудию труда и порабощается им. Зависимость рабочего от все более растущей дифференциации и специализации производства, достигающая своего крайнего выражения в поточно-конвейерных системах производства в капиталистической промышленности, приводит к небывалому обезличению рабочего, низводит его до положения живого элемента машины.

Следует подчеркнуть, что в данном случае порабощение личности проистекает не из самих естественно–производственных различий в труде и не из особенностей орудий труда, а вызывается характером разделения труда и социальных отношений.

В классово–антагонистических обществах, где разделение труда между людьми происходит стихийно и предполагает отношения эксплуатации, собственная деятельность рабочего «становится для него чуждой, противостоящей ему силой, которая угнетает его, вместо того чтобы он господствовал над ней». [192] К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 3, стр.31.

При капитализме созидательная совокупная сила рабочих, возникающая благодаря обусловленной разделением труда совместной деятельности различных индивидов, отчуждается от рабочего и попадает под господство капитала. Она выступает по отношению к самим производителям не как их собственная объединенная сила, а как внешняя, «вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают; они, следовательно, уже не могут господствовать над этой силой, — напротив, последняя проходит теперь ряд фаз и ступеней развития, не только не зависящих от воли и поведения людей, а наоборот, направляющих эту волю и это поведение». [193] Там же, стр.33.

В старом обществе разделение труда между людьми, приобретая классово–антагонистическую сущность, подавляет и угнетает личность трудящегося, ограничивает свободное проявление его жизни в главном и первом условии человеческого существования — в труде. Сфера трудовой деятельности остается за рамками человеческой свободы.

Идеологи эксплуататорских классов как в прошлом, так и в настоящее время всячески старались и стараются оправдать и увековечить такое положение. Они по сей день не перестают утверждать, что свободным человек может быть только в сфере своего сознания, воли. Свобода, по их мнению, сводится лишь к выбору тех или иных решений, является внутренним делом, которое «я» имеет с самим собой. Что касается материального производства, то оно объявляется областью, где достижение свободы якобы принципиально невозможно.

Многие буржуазные социологи представляют современный технический прогресс чем–то противоположным человеку, «отнимающим» его свободу, рассматривают автоматизацию как враждебную личности силу. В данном случае капиталистические условия применения машин, действительно порабощающие рабочего, они пытаются представить, как единственно возможные, не желая признавать реальный факт того, что в социалистическом обществе те же формы технического прогресса служат утверждению свободы работника.

С победой социализма и по мере его превращения в коммунизм проблема обеспечения действительной свободы личности перемещается из сферы политики и идеологии в область практической деятельности людей, усилия общества направляются на все более полное обеспечение своим членам самой главной свободы — свободы жить, трудиться. Труд выступает основным содержанием и смыслом жизни нового человека, и утверждение свободы личности в труде становится основой всех других ее свобод. Поэтому реальное освобождение человека впервые в истории начинает непосредственно определяться тем, насколько он становится свободным в труде.

Уже на первой фазе коммунизма уничтожаются антагонистическая природа и эксплуататорская сущность унаследованного от капитализма общественного разделения труда. С установлением общественной собственности средства производства перестают господствовать над человеком и порабощать его.

С освобождением труда от эксплуатации устраняется его отчуждение, противоестественный отрыв сил и условий труда от самого человека, непосредственного производителя. Люди становятся сознательными хозяевами обмена своей деятельностью; силы общественного сочетания труда, появляющиеся в результате сотрудничества различных работников, подпадают под власть и контроль самих членов общества. Здесь утверждается союз свободных людей, оперирующих в труде общими средствами производства и планомерно расходующих свои индивидуальные рабочие силы как одну общественную рабочую силу, которая выступает не как чуждая, стоящая вне людей власть, а принадлежит им самим. [194] См.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр.88.

Решающим фактором, опираясь на который люди могут освободиться от подчинения разделению труда, является дальнейший научно–технический прогресс.

В современном (не автоматизированном) производстве, функционирующем в условиях разделенного труда, человек как бы непосредственно включен в производственный процесс, служит его необходимым органом. Характер производственного процесса таков, что он необходимо требует приспособления человеческой деятельности к выполнению отдельной функции на отдельной машине, т. е. неизбежно вызывает разделение труда между людьми.

Подобные условия не могут освободить рабочего от подчинения системе машин, дать ему полную власть над производственными процессами. Пока человек — составное звено и непосредственный агент самого производственного процесса, он зависит от последнего, выступает как бы дополнением к нему. Рабочие, включаясь своей исполнительской физической деятельностью в общую систему технологического процесса, не могут не отражать на себе расчленения этого процесса: за разными технологическими функциями вынуждены стоять различные профессиональные группы людей, занимающиеся одним определенным видом работы.

Достижение высшей свободы в этой области предполагает, что техническое расчленение производственных процессов уже не нуждается в разделении труда между разными людьми, поскольку потребность производства в дифференциации операций может быть удовлетворена техническими средствами. Для этого необходимо, чтобы человек вышел из непосредственного производственного процесса, а его исполнительские физические функции выполнялись системой машин; чтобы человек приобрел новые функции, которые по своему характеру не требуют их распределения между разными работниками и могут совмещаться одними и теми же людьми.