user - Философия вождизма. Хрестоматия

Таким образом, в плане воспитания желаемых качеств вождя, я том числе и чести, необходима определенная «нордизация» личности. А путем взаимосложения векторов воспитания в обществе возникает новое расово-биологическое понятие - «нордическая честь». «При ориентации на идеал любви к родине, несмотря на внешнюю унификацию, растет внутреннее единство с основной сутью и постоянно углубляется внутреннее согласие с основными ценностями народа. Тем самым «народ как герой» вступает в борьбу за существование».

Но такая постановка вопроса вовсе никак не подразумевает под собой пресловутой «немецкой исключительности», о которой уже написано столько не научной литературы. «Уважение к собственному народу неразрывно связано с уважением к другим народам. Мы планируем не создание Паневропы и не германизацию Европы, а новое заселение немцами исторически принадлежавших им земель и сохранение жизненного пространства и культурных народов, находящихся под нашей защитой, в пределах Рейха или У его границ. Изменяется не суть немцев, а их образ действий, исходя из этой сути: перед немцами стоит европейская задача. В любом случае немцы превращаются не в народ господ, а в носителей европейского порядка».

Как мы убеждаемся теперь на основе первоисточников, подлинная немецкая наука никогда не поддёрживала и не поощряла гегемонистские тенденции пангерманизма и милитаризма, напротив старалась ограничить их. Именно через наложение европейс- Кои культуросозидающей миссии ее народов на расовую основу п°нятий о чести В. Арп видит осуществление глобального политического идеала воспитания: «Только в единстве тела, души и духа, основы жизни и центра личности, расы, народа и личности, типа и характера может возникнуть воспитательный идеал чести. Идеал политического воспитания нельзя построить на базе кантианского априорного долга или сделать из него платоновскую ипостась трансцендентного праобраза, его можно увидеть только с точки зрения реальных народных ценностей».

Крупный специалист в области военной психологии Георг Уза дель (1900 ?) в работе «Дисциплина и порядок» (1940) проанали зировал биологические аспекты формирования личности и предло жил учитывать наследственные качества, необходимые для вождя, на евгенической основе. Главными качествами он считал честь, правдивость, верность. Наконец в своем исследовании Узадель разобрал психические аспекты пропаганды, подчеркнув: «Когда нужно показать величие прошлого, никогда нельзя пользоваться устаревшими формами».

На очень важный аспект теории вождизма указал Карл Хиль- дебрандт в статье «О врожденной неполноценности характера» (1939). В силу того, что на роль лидера в человеческом сообществе очень часто претендуют люди с известным набором психических отклонений автор работы предлагает многоуровневую методику выявления психопатов, так чтобы заранее изобличить дегенератов, рвущихся во власть. Особую ценность данной работе придает то, что К. Хильдебрандт хотя и вносит свою новизну в толкование основ психопатологии, но при этом четко заявляет, что придерживается канонов немецкой психиатрической школы.

Итак мы видим, что евгенические и дегенерологические аспекты вождизма были весьма основательно проработаны немецкими учеными, ибо справедливо предполагалось, что народ не должен зависеть от патологических капризов вождя, а напротив в своем доверии опираться на наследственные и прогнозируемые качества сильной личности.

На более высокий синтетический уровень обобщения проблемы перешел в своих исследованиях Август Фауст (1895-?). В книге «Философия войны» (1942) он предпринял анализ отношения к войне у различных народов. «Война не необходимое зло и не случайность. Она служит проверкой нравственного здоровья народов. Счастливые периоды - это пустые страницы мировой истории».

Богатейший пласт немецкой военной психологии предал вождизму не столько теоретический блеск, сколько практическую значимость и добавил житейской повседневной глубины.

«Идеал ьный лидер существует только в теории», - писал Фрид-

П, король Пруссии, в своей работе «Основные принципы войны»- «Главная квалификация генерала заключена в его чистой голове, которая правильно воспринимает ситуацию, не поддается ослеплению и не парализуется хорошими или плохими новостями». _ указывал Наполеон. Именно эти афоризмы великих полководцев с немецкой педантичностью были взяты на вооружение пропагандистами Рейха в качестве критериев оценки.

«Ключевой вопрос современности состоит в том, чтобы уяснить себе, можно ли создать вождя или им все же нужно родиться?» - писал военный психолог Теобальд фон Шефер (1876-?). В процессе своих теоретических разработок он сам же приходил к выводу, что тренировок на плацу или при штабе явно недостаточно, ибо способности к вождизму являются врожденными. Для иллюстрации своих умозаключений автор вновь обращался к саркастической ремарке Фридриха Второго: «Мул, который протащил принца Евгения сквозь десять успешных кампаний, никогда не был хорошим тактиком. К стыду всего человечества я вынужден заявить, что большинство профессоров, не способствовавших прогрессу, также являются мулами». В духе классической парадигмы гербартианства великий немецкий полководец Хельмут Мольтке (1800-1891) также любил повторять боевой призыв: «Цель ясна, задачи поставлены, теперь всеми силами вперед».

Еще основоположник расовой теории Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882) в своей базовой работе «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1855) сделал важнейшее психологическое открытие, имеющее прикладной расовый характер: «Только у белой расы можно встретить силу воли, основанную на здравости суждений. Энергичная натура стремится к цели, потому что четко понимает свою выгоду или необходимость. В мирных делах это качество выражается в такой же степени, как и в делах ратных. Если белая раса, в чем нет никаких сомнений, более мужественная, чем остальные, то она проявляет такие же качества и в труде, и в искусстве, и в науке. Ее мужество не связано с возбуждением нервной системы, как это имеет место у других народов, которые не имели или утратили это качество. Превосходство арийцев не связано с исключительным развитием моральных качеств - оно заложено в принци- нак. из которых вытекают эти качества».

Эти соображения расовой психологии были прекра сно усвоены ^последствии немецкими разработчиками теории вождизма и оформ лены в качестве основного расового критерия, на базе которого и осуществлялся отбор вождей всех уровней для нужд нового Рейха. Систематическая структура качеств для их отбора была оф ормлена следующим образом: