user - Философия вождизма. Хрестоматия

В истории человечества всегда происходит одно и то же: независимо от того, хочет ли улучшить человечество бог вроде Христа, идеолог вроде Маркса или фантазер вроде Вильсона, их евангелия всегда используются как предлог для того, чтобы люди грабили и убивали друг друга. Великие политические идеи, которые воодушевляют сегодня массы, национальная и социалистическая, пережили самих себя, потому что делают ставку на то, что разделяет отдельные группы людей. Мир стремится к единству, но еще нет личности, которая, благодаря своему уму или своей этике указала бы людям путь ко всеобщему продуктивному сотрудничеству...

Во всех других областях человеческой деятельности есть великие люди, только почва политики остается бесплодной. Но, может быть, и здесь историческая случайность подарит когда-нибудь гения. Пока же мы имеем только обманщиков и фантазеров.

Фантазер гибнет, если он хочет воплотить в жизнь свое трагическое заблуждение (примеры — Вильсон, Вильгельм II, Ландауэр, Либкнехт); политический мошенник, если он великий человек, захватывает власть над страной, как Наполеон III, Ленин или Бела Кун. Если же это фигура помельче, для нее достаточно руководящего места в банке или на каком-нибудь крупном предприятии... Поговорку: «паны дерутся, а у хлопцев чубы трещат» можно так перевести применительно к демократическим учреждениям:: когда избранные руководители обделывают свои делишки, страдают от этого избиратели.

РАСА И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОТБОР КАДРОВ

В ВЕРМАХТЕ

...Армия это форма жизни, расово обусловленная, как ни одна другая. Нет более красноречивого указания на изначальные, данные от природы жизненные силы, заложенные в расовом типе народа, из которых развивается вся его историческая суть, чем четырехлетняя борьба немецкого народа против всего окружающего мира во время мировой войны. Прусско-немецкая традиция солдатского воспитания сделала свое, и даже пышущие ненавистью враги признают нашу армию лучшей в мире. Но никакая воспитательная работа не достигла бы такого успеха, если бы не имела дело с человеческим материалом особого типа.

Немецкий народ во все времена был солдатским в собственном смысле слова, что доказывает вся его история, начиная с эпохи великого переселения народов. Не следует забывать об особом положении, которое этот народ занимает в центре Европы, в постоянно враждебном окружении. Это обстоятельство, несомненно, способствовало военным успехам, но только в сочетании с волей к самоутверждению, к противодействию враждебным силам...

Мы знаем сегодня, что история определяется не только судьбой и пространственно-географическими условиями. Решающее влияние оказывают те внутренние предпосылки, которые даются каждому народу Провидением вместе с его природными задатками, подчиняющимися общим законам жизни.

Мы не можем больше представлять себе дело таким образом, будто особый тип народа это исключительно результат действия каких-то чисто духовных сил, так называемых культурных душ, которые некогда вдруг спустились с небес в определенном месте, дали там ростки и стали развиваться, чтобы потом состариться и Умереть, вернуться в то ничто, откуда они пришли. Этому учила теория культурных кругов Фробениуса и философия культуры Шпен- тлера с его «Законом Европы».

Становление и исчезновение народов стали нам сегодня гораздо более понятными при учете изменений биологического состава народов в результате отбора в процессе расового развития. Античный мир погиб не только потому, что закончил жизненный путь своего духа, а потому что его доминирующие расовые силы медленно, но неотвратимо изменялись по мере смешения народов в поздней Римской империи.

С этим смешением были связаны и культурные влияния. Изменения политического баланса сил и государственных границ влекли за собой и переоценку духовных ценностей. Германские племена взяли многое из духовного наследия Римской империи, прежде всего христианство, но его последующие метаморфозы служат доказательством зависимости культурных и духовных явлений от сил, заложенных в народе.

Сегодня мы видим, что, хотя внеевропейские народы и расы тоже заимствовали христианство, но готические соборы были построены только на нордическом Западе как выражение той же направленной к высшим духовным целям воли, которая некогда вызвала к жизни почти все европейские государства, предпосылкой создания которых были солдатские подвиги.

Но мы пошли бы по неверному пути, если бы приписали все солдатские ценности духовным силам только одного расового типа. Во-первых, солдату требуется много духовных качеств, а во-вторых, народы самого разного расового состава доказали, что из них получаются прекрасные солдаты.

Расовые качества нашего народа тоже нельзя назвать едиными. Хотя во всех областях Германии и во всех немцах основу составляет нордическо-фальская суть, которая определяет тип немецкого солдата, к ней в разных племенах в той или иной степени примешались элементы других европейских рас: динарской в Австрии и Баварии, альпийской - в южной и центральной, восточно-балтийской - в восточной Германии, средиземноморской — на Рейне. Все эти расовые компоненты имеют разные военные традиции, что сказалось на немецких солдатах.

Другой тип солдат - французы, которым нужны «слава» и «престиж». В этом выражается настрой на внешние эффекты, характерный для средиземноморских в основе своей народов южной Европы. Особенности южного типа накладывают свой отпечаток на солдатские качества романских народов: они способны на сильные порывы, но менее стойки.

Но следует отметить, что у французов эти качества сочетаются с осторожностью, стремлением к закреплению достигнутого и упорством в трудных ситуациях, чертами, конторе можно объяснить примесью во французском народе альпийской расы, как это делает Л.Ф. Клаусе.

Еще один тип солдат являют нам народы, в основном, восточнобалтийской расы, населяющие равнины России. Эти народы отличают пассивная, терпеливая выносливость, непритязательность и умение приспосабливаться к самым неблагоприятным условиям, но им не хватает ударной силы и предприимчивости.

Бросая взгляд за пределы Германии, нельзя не отметить особые солдатские качества всех народов, имеющих динарскую примесь. Нынешние южные славяне, в большинстве своем, - динар- цы. Опыт мировой войны свидетельствует о высоких воинских доблестях сербов. Динарский тип удачно сочетает в себе готовность к внезапным действиям, свойственную и средиземноморской расе, с необычайным упорством. Мы можем вспомнить, какую упорную борьбу вели тирольцы.