user - Философия вождизма. Хрестоматия

Все основатели религиозных и политических вер основали их лишь потому, что умели разжигать чувство фантазии, которое заставляет человека повиноваться своему идолу и отдавать за него жизнь.

Исключительное положение, которое занимает руководитель, обеспечивает ему престиж, который обладает силой внушения, как и внешние атрибуты... Это внушение сильно и устойчиво действует на традицию и коллективные чувства, хотя наследники великих людей обычно оказываются не на высоте..

Ничто не проматывается так быстро, как духовное наследие великих людей, например, Фридриха II или Бисмарка, потому что политическое руководство попало в руки недостойных людей, случайно вставших во главе государства. Массовая душа у всех народов одинакова. С биологической точки зрения сильней всего тот народ, у которого самое многочисленное и здоровое потомство. Для этого необходимо соответствующее жизненное пространство. Из-за плохого политического руководства оно сокращается, следствием чего является сокращение численности населения и его вырождение и в конечном итоге — биологическая и политическая смерть. Поэтому, как правило, даже победоносные народы гибнут после победы, если людские потери не возмещаются...

Неспособность понять фактические соотношения, учет одних лишь массовых инстинктов были характерны для германской политики после Бисмарка. Можно поверить, что министры Вильгельма II не хотели войны, но то, как эти дилетанты обращались с наследием Бисмарка, неизбежно вело к войне... Смертельный удар делу Бисмарка нанесла политика Людендорфа во время войны. Люден- дорф не понимал тезис Клаузевица о войне как продолжении политики иными средствами, он видел в войне единственную эффективную политику. И мир в Версале был заключен на таких тяжелых для Германии условиях по вине немецких дипломатов, не обладавших искусством, провяленным Талейраном на Венском конгрессе.

Способные люди умеют правильно выбирать сотрудников. Великие идеи могут превращаться в пустую форму без содержания. Рост, расцвет и упадок народов и мировоззрений можно объяснить длительным отсутствием государственных гениев или талантливых вождей...

Народы рано или поздно погружаются во тьму летаргии, откуда их однажды вывел к свету подобный метеору гений. Если у народа или партии долго нет подходящих духовных вождей, это терпимо, пока не грозит опасность, но в случае опасности ведет к гибели. Больше всего влияет на судьбу народов то, являются ли их вожди в высшей степени одаренными политиками, которые действуют в соответствии с собственными идеями, либо они только исполнители воли масс. Только в первом случае народы достигают культурного и политического значения и благосостояния. Великие решения может принимать только один человек. Это особенно касается политических вождей: они должны стоять над массой и руководить ею. Она должна идти за ними, а не наоборот.

Великий государственный деятель не может быть только человеком действия, он должен быть и мыслителем и главное — хорошим знатоком инстинктов массы. Такое сочетание в одном лице встречается в истории крайне редко. «Массы, не имеющие своей воли, инстинктивно обращаются к тому, кто ее имеет. Часто массы реагируют на вождей, которые всегда имеются в избытке и набираются из людей нервных, полусумасшедших. Их вера в свою миссию становится и верой массы. Великих вождей можно пересчитать по пальцам, прочих - легион...» (Лебон). Способность ораторствовать и болтать почитается за политический талант. Вожди такого типа всегда становятся роком для их последователей. Развитие массовой души отстает от прогресса культуры и культурные народы в этом плане мало отличаются от первобытных. Лушан показал, что внешний тип древних культурных народов средиземноморского круга и сегодня встречается там же, что и во времена их расцвета... Поскольку психические качества наследуются так же, как и физические, значит, если эти народы сохранили тот же физический тип, но их культурный уровень стал гораздо ниже, то главным фактором упадка следует считать отсутствие политических вождей, если не вмешиваются геофизические факторы, такие как изменение климата и почвы. И сегодня живут те же персы, македонцы, римляне, испанцы, португальцы шведы и так далее, но у них не было нового Дария, Александра Великого, Юлия Цезаря, Карла V, Генриха Мореплавателя, Густава Адольфа, потомки разрушили созданное ими...

Антрополог Фишер считает смешение этих народов с другими расами причиной их упадка, но это, насколько, мы знаем факты, маловероятно, так как все культурные народы представляют собой расовые смеси. По идее, немногие народы, сохранившие расовую чистоту, должны бы тогда быть самыми культурными, а они на самом деле - самые отсталые.

Более вероятно, что главным критерием подъема и упадка исторических образований является политическая одаренность их вождей и устойчивость их творений.

Настоящий политический деятель должен, в первую очередь, представлять себе людей и вещи такими, каковы они есть, а не такими, какими хотелось бы, чтобы они были. Он должен понимать эмоциональные моменты, которые воодушевляют массы, и при этом знать пределы возможного и достижимого. Его политика должна быть дальновидной и иметь целью процветание всего народа. Прежде всего, он должен быть хорошим психологом.

Вождями такого типа были Фридрих II, который достиг успеха благодаря природному знанию людей, и в еще большей мере Бисмарк, обладавший даром ясновидца. Эти люди не впадали в самообман при оценке людей и ситуаций.

Фридрих II говорил: «Надо идти своим путем, невзирая на стрекотанье кузнечиков и кваканье лягушек». Он высмеивал льстецов, видевших в нем «образ Божий на Земле: «Я посмотрел на себя в зеркало и подумал: если я похож на Бога, тем хуже для него». Приветствующую его толпу он обозвал «сбродом» и ответил на возражение придворного: «Посадите обезьяну на лошадь и тоже соберется толпа».

Еще отчетливей черты трезвого, реального политика проявлялись в Бисмарке. Будучи прусским юнкером консервативных и монархических убеждений, он безжалостно боролся с консерваторами, когда они ставили свою партийную точку зрения выше интересов государства. По тем же мотивам Бисмарк выступил за всеобщее избирательное право, будучи лично его противником. Он сделал это в 1866 году, чтобы запугать соседние монархии и отбить у них охоту «совать пальцы в немецкий национальный омлет»...

...От самых примитивных до высших форм организации человеческого общества этими формами могут быть на выбор монархия, аристократия и демократия. Суть этих форм правильно понимали уже древние философы, например, греческий историк Полибий. Каждая из них при неограниченном господстве имеет тенденцию к вырождению: монархия вырождается в тиранию, аристократия - в олигархию, демократия — в охлократию, которая сегодня называется «диктатурой пролетариата». Так как каж дая из выродившихся форм обречена на гибель и ее сменяет другая, обычно тоже выродившаяся, Полибий говорит, что лучшая из всех форм та, которая сочетает в себе все три «чистых», благодаря чему тенденции к вырождению, присущие каждой из них, парализуются наиболее эффективным способом. Поздней шие социологи ничего нового к этому не добавили... Устройство первобытных народов и нынешняя английская конституция бли же всего к этому идеалу.