user - Философия вождизма. Хрестоматия

Конечно, и настоящей компенсации не хватает устойчивости наследственного, наполненного жизненной силой качества, но никогда нельзя отрицать ее социальное значение.

Для военно-психологической экспертизы положительное значение имеет лишь такая компенсация, когда испытуемый активно работает над собой. К еще не осуществленным возможностям компенсации, наоборот, следует относиться с большой осторожностью, так как они не гарантирует успех вмешательства воспитателя.

Дополнительные аспекты определения пригодности из практики военной психологии

...Уже в Первую мировую войну офицеры по опыту поняли, что профессии военного радиста, шофера и летчика - дело не только хорошего обучения, но, главным образом, своего рода талантов, обнаружить которые — задача психологического отбора...

Психологические испытания шоферов и радистов уже под руководством Рифферта были подлинно психологическими, а не психотехническими испытаниями, то есть их целью было не только изучение изолированных психических способностей, но и определение общей пригодности к солдатской службе, то есть своеобразия личности в целом, в частности, задатков нравственного характера. Армии требуются не только хорошие шоферы и радисты, ей нужно, чтобы они были и хорошими солдатами... При всеобщей воинской повинности встает вопрос о необходимости распределения военнообязанных в зависимости от их специфических способностей, то есть о том, не должны ли становиться, например, радистами и те молодые люди, которые проявляют к этому способности, хотя они не очень хорошие солдаты... Надо избегать того, чтобы вследствие отождествления способностей к определенным специальностям с пригодностью к солдатской службе вообще техническим родам войск отдавались бы лучшие солдаты, а пехоте — остатки. Психологический отбор призван предотвращать такие ошибки. Это делается благодаря тому, что каждому испытанию для специалиста предшествует общее обследование личности, психологическое и характерологическое. Это сокращенный вариант обследования кандидатов в офицеры.

При испытаниях шоферов речь идет о проверке надежности, быстроты и правильности реакции, ориентации, зрения в сумерках и цветного зрения и моторики. И при этих проверках симптомы поведения используются для психологически-характерологической оценки... Центры для испытания шоферов могут впредь использоваться также для обследования добровольцев танковых войск.

При испытаниях радистов наряду с психологически-характе- рологической проблемой встает вопрос о возможностях приспособления слуха к разделенным по времени акустическим образам и о способности к их моторному воспроизведению. Сходна методика испытаний светосигнальщиков. Стимулом работы в этой области стал опыт изучения психологии военных моряков (Мирке, Крейпе, Флик).

Полностью оправдали себя разработанные Риффертом основы испытаний шоферов и радистов.

Но нужны совершенно новые методы обследования наводчиков и слухачей зенитной артиллерии, а также летчиков.

Особой заслугой военной психологии была разработка этих методов уже в 1931-32 г.г. Ориентиром при этом служили исследования психологии восприятия (Енш и его ученики). Помощь оказывали офицеры зенитной артиллерии. Автор тогда не имел практи

ческого опыта, но вынужден был взять на себя эту задачу, сделав основной идеей исследование доли субъективности в оценке восприятия. Я опирался на опыт Меца — испытания с использованием оптического обмана.

При использованных тогда методах была сделана попытка определить долю субъективности при эйдетическом зрении, С ПОМОЩЬЮ корректурных очков, аппарата Херинга для изучения зрения в глубину, гороптоскопа Енша и стереоскопа с таблицами Пульфри- ха. Поперечную неоднородность зрения в глубину сделали главным критерием Крейпе, Флик и Дейсинг.

При испытаниях слухачей зенитной артиллерии с учетом особенностей аппаратуры для прослушивания нужно исходить из различия между направленным слухом при использовании аппаратуры и без нее, то есть из среднего впечатления. Крейпе провел предварительные исследования и создал специальную аппаратуру для испытательных центров.

Совершенно новые задачи встали перед военно-психологическим центром, когда в 1931 году ему были поручены испытания будущих летчиков. Поручение было принято без предварительных исследований, и автор начал работу вместе с опытным военным летчиком бароном Массенбахом, опираясь на исследования Гаде с помощью вращающегося стула.

Три пилота Люфтганзы при испытаниях на этом стуле не показали, как ни странно, симптомы закона Маха, то есть во время всего вращения они могли в любой момент объективно правильно определить направление вращения. Позже выяснилось, что они ориентировались по слабым шумам мотора в соседней комнате. Поскольку другие испытуемые этого не делали, автор предположил, что способность исключать помехи каким-то образом связана с талантом летчика... В результате был изменен характер испытаний на вращающемся стуле с целью исследования способности к объективации. В сочетании с исследованием моторики реакций и выдержки при изменении положения это дает картину своеобразия действий летчика...

ФИЛОСОФИЯ ВОЙНЫ

Мюнхен, 1942 г.

Говорить сегодня о философии войны — не покажется ли это претенциозным? Тот, кто, как автор, был на прошлой войне простым солдатом, а в нынешнюю не был на фронте, не обладает широтой кругозора, необходимой для того, чтобы ощутить ее во всей реальности. Поэтому сразу встает вопрос: что такое «философия» войны?

Преподаватель философии в немецком университете должен исходить из того, что существует научная философия. Если философия - наука, значит, она обращается, в первую очередь, к разуму. Но тот, кто пытается понять суть настоящей философии только с помощью раздумий, поймет ее лишь поверхностно. К сожалению, многие студены зубрят философию лишь затем, чтобы сдать экзамен. Мой учитель, философ Риккерт говорил, что вокруг таких зубрил трава расти не будет. Он имел в виду, что смысл и жизненное значение любой настоящей философии теряются, если ее просто теоретически заучивают.

Но истинная философия никогда не является только наукой, она выражает нечто более глубокое и всеохватывающее, то, чего наука хотя и касается, но не может выразить в понятиях. Это нечто мы называем мировоззрением. Оно захватывает всю личность человека, взывает к его сердцу и воле, зовет к действию, к служению чему-то высшему, чем мы сами. Задачи любой настоящей философии определяет ее связь с мировоззрением. Ее задачей не может быть передача чисто теоретических знаний, никого ни к чему не обязывающих.