user - Раса и мировоззрение

Статья «Картина мира и мировоззрение» (1943) отчасти посвящена данному положению, так как в основе научного прогресса нового времени безусловно лежит идея о мире, как едином целом.

В работе «Раса л дух» (1938) подчеркивалось: «Это слово, которое неумолимо разделяет между собой мировоззрения и одним предрекает конец их эпохи, а другим - непрерывное распространение их жизненно важных, свежих идей - слово раса».

В спою очередь в статье «Наука и ценность» (1941} автор в соответствии с выдвинутым им комплексом идей утверждал, что никакой «чистой науки», «науки в самой» себе нс существует в принципе, так как структура научного знания сама собой подразумевает «масштаб ценностей», который задастся расой.

«Каждая раса имеет свою задачу преобразования своей среды. Любая человеческая среда, естественная или искусственная, по-разному осваивается разными расами. Человек из-за своих наследственных различий придает разные формы своей среде и своей науке, а преобразованная разными способами среда при посредстве отбора в свою очередь влияет па преобразующих ее людей. Так истины в последней инстанции и высшие ценности - разные для разных рас и даже для разных народов».

Статьи «Являемся ли мы расовыми материалистами?» (1939} также посвящена обоснованию тезиса о «наследственном масштабе ценностей» у каждой расы и неразрывности в се природе биологического и духовного». «Даже самые возвышенные человеческие достижения имеют ценность до тех пор, пока есть люди той же расы, способные воспринимать их и подражать им».

Таким образом в немецкой философии к середине XX века возникло такое синтетическое и всеобъемлющее понятие, как «масштаб кропи», призванное объединить совокупность достижений гуманитарных и естественных наук, объясняющих природу происхождения парода в рамках исторического процесса.

Лотар Штспгель фон Рутковски - натурфилософ, расовый теоретик и поэт - явление в истории философии совершенно уникальное. Но, увы, он был недостаточно оценен при жизни, а его сочинения ныне большей частью забыты. Этой первой русской публикацией мы хотим воздать ему должное и пернуть его имя из тлена небытия. В истории известно множество случаев, когда философ, непопулярный при жизни, своими идеями буквально революционизировал общественное сознание по прошествии нескольких поколений.

Сверхличное своеобразие индивидуума

Еще один корифей пауки, профессор Отто Рсхс (1879-1966}, крупнейший расовый теоретик, этнограф, исследователь

наследственности человека в своей небольшой, но весьма информативной статье под названием «Раса и язык» (1921) сделал такой вывод: «Первоначально раса и тип языка всегда совпадают. Язык был, так сказать, одним из духовных расовых признаков. В характерном для нес типе языка каждая раса создала удивительно гармоничный, приспособленный к ее тончайшим духовным движениям инструмент, который она не может безнаказанно отбросить. И если в позднейшие времена из-за распространения и смешения рас первоначально столь ясная картина замутилась, это не может ничего изменить в основном факте духовной взаимосвязи расы и языка: язык - это часть расовой души».

Нму вторил интеллектуал меньшего масштаба, но также тонкий знаток вопроса профессор Лютц Макензеп. В своей одноименной работе он отмечал: «Расово обусловлены, как показали исследования последних лет, не только внешние физические проявления, но и особенности психики. Психические и умственные качества, как оказалось, более устойчиво передаются по наследству, чем все прочие. По язык-это самая естественная, самая близкая и ясная форма выражения психического склада человека. Нго мысли и чувства, его желания, радости и горести он осознает только в языке, в возможности назвать их. Язык - это доступ человека к миру, это одежда его мировоззрения. Исследование народного языка - ключ к национальному мировоззрению».

Невролог и психиатр мирового уровня Лотар Готлиб Тира- ла (1886-1974) в статье «Раса и мировоззрение» проанализировал самые разнообразные нюансы человеческой психики, обычно находящиеся па периферии основной массы исследований, такие как мечты, сновидения, неосознанные страхи и немотивированные предпочтения. Все они оказываются, согласно исследованиям ученого, расово обусловленными. Гигантская сфера бессознательного - это подлинный спецхран расы, который тщательно оберегают от проникновения в пего профанов и непрошеных посетителей. «Самым утонченным произведением расы и одновременно вершиной и воплощением всех се психических сил является ее мировоззрение. Представители одной большой расы всегда одинаково отвечают на все важные вопросы, которые мы считаем решающими Для формирования мировоззрения. Эта одинаковость должна преобладать и в великих творениях культуры расы, которые

нс сводятся к одной личности, к одному имени. Либеральная эпоха безосновательно пытается заставить нас поверить, будто философия, этика, религия и мировоззрение создаются только абстрактным общечеловеческим разумом. Это большое решающее заблуждение».

Хайнц Риккс в своей одноименной статье «Раса и мировоззрение» исследовал данную проблему с точки зрения этики. Кто вывод был таков: «Нс индивидуумы создают общество и не общий дух человечества, не общественный договор и не категорический императив, а свсрхличпос своеобразие индивидуума той же расы в понятном для него виде благодаря такой же расовой конституции тела и духа и одинаковым средствам выражения и восприятия, /[ух - это формы проявления расовой души в сознательном бытии, способность воплощать заключенные в теле и форме задатки в религии, науке, искусстве и нравственности».

Политик и ученый Карл Циммерман в книге «Немецкая история как расовая судьба» (1933) уверенно подвел биологические, естественнонаучные основания иод такую, казалось бы метафизическую категорию, как судьба. Она также имеет самое непосредственно отношение к иерархии расовых ценностей, поскольку служит мерилом их проекции, как в прошлое, так и в будущее. «Мировоззрение, которое обеспечивает культурным народом победу в борьбе за жизненное пространство, характеризуется основными ценностями, сохраняющими и укрепляющими жизнь. Эти ценности: раса, труд, оборона, вождизм, религия».

Курт Вренгер в книге «Мир в зеркале расовой души» (1941) весьма удачно сформулировал принцип, благодаря которому удается избежать основной части идеологических заблуждений: «Причина любых иллюзий - в незнании биологии».

Обоснованию этого же тезиса посвящена работа Адольфа Хоппе «Биология и мировоззрение», а Генрих Хэртлс в этой же связи предпринял попытку привнесения общих принципов культуры организации мышления в новое синтетическое мировоззрение, для чего и опубликовал свою статью «Мировоззрение и наука».