user - Раса и мировоззрение

Продолжая мыслить в биологическом ключе, можно сказать: наследственность и знание великого закона, который царил над людьми так же, как над животными и растениями, распространяется и на мир психических явлений. Ошибается тот, кто думает, будто вопросы наследственности касаются только физической стороны. Такой человек объят страхом перед действительностью и нс видит ее в упор. Человек похож па своих родителей не только внешними чертами, но и множеством психических особенностей. Мы наблюдаем нс только физические, но и психические наследственные болезни, причем последние могут проявляться внезапно и невозможно локализовать их в какой-то части мозга, /(ля науки давно уже бесспорно: великий закон наследственности имеет для психических задатков точно такое же значение, как и для физических.

Особые таланты, особые способности, равно как и особые дефекты физического и психического характера определяются, в первую очередь, нс средой, а наследственными задатками.

И если мы хотим улучшить человека, мы не можем достичь этого с помощью влияний среды, а только путем стимулирования ценных наследственных задатков и исключения из процесса размножения носителей нежелательных задатков. И это первое требование негативной расовой гигиены: исключение из процесса наследования признаков носителей нежелательных задатков.

Однако, тс, кто сомневается в законах наследственности, отвергают и расовую гигиену. С геми же, кто се признает, мы можем обсудить возможности достижения се целей.

Детским звучит предложение запретить всем людям вообще жениться и иметь детей. Однако есть люди, которым следует дать именно такие рекомендации. Тс, кто поймет необходимость этого, последуют этому совету, а люди глупые, не умеющие сдерживать себя, будут продолжать размножаться. Поэтому индивидуальных рекомендаций в данном случае недостаточно.

Второй вариант: сопроводить индивидуальные рекомендации конкретными мерами. Одна из них - изоляция людей с нежелательными задатками. Возражения против этой меры: во-первых, она сопряжена с большими расходами. Во-вторых, при изоляции не требуется стерилизация, как в случае с душевнобольными.

По проблемы начинаются, когда заходит речь о людях с наследственными дефектами, не столь тяжелыми, чтобы изолировать.

Я полагаю, что не следует проявлять ложную гуманность. Представьте себе высоко одаренного молодого шизофреника, который, пока он совсем не сойдет с ума, лет десять-двадцать будет жить, как все, получит профессию, обзаведется семьей. Я считаю, такого человека надо изолировать уже в 18 лет, при первых же проявлениях болезни.

Вели же такой вариант покажется негуманным, надо искать иной путь исключения подобных людей из процесса размножения без их изоляции. Таким путем и является стерилизация.

Я говорю об этом так подробно, потому что Германию упрекают в том, что она недостаточно использовала возможности интернирования и ее закон - ненужное варварство. Да, пашей цели можно было бы достичь и путем интернирования. Это даже разрешено частным организациям, если они возьмут расходы на себя. Но у государства в настоящее время на это пет средств, они нужны для удовлетворения потребностей здоровой части населения.

Мы принципиально против интернирования, поскольку считаем эту меру негуманной. И тому, кто сегодня выступает в роли защитника прав человека против варварства ножа, мы ответим обвинением в поверхностности или нечестности - одно из двух. Пс следует путать стерилизацию с кастрацией.

После того, как мы признали стерилизацию необходимой и оправданной мерой, встает вопрос, должна ли стерилизации быть добровольной или принудительной. За добровольность в последние годы выступал известный пионер биологического мышлении, бывший патер Муккерман. До этого он верил в возможность совмещении своих церковных установок с познаниями в области биологии наследственности.

Паше законодательство без долгих споров отвергло идею добровольности стерилизации. Почему? Потому что перед законом все должны быть равны... При добровольности стерилизации закон был бы бессилен против слабоумных. Стерилизации па добровольной основе возможна лишь в очень редких случаях.

Людям, нс способным самостоятельно заработать себе на хлеб, нельзя и предоставлять право решать, иметь им потомство или нет.

Вы знаете, что имеется список заболеваний, при которых необходима стерилизация, и что мы постарались максимально сократить этот список.

Стерилизации подвергается только наследственно больной в индивидуальном, медицинском смысле, по не его братья и сестры, пс его потомки и родители.

Вокруг всех этих вещей ведется бурная политическая и мировоззренческая полемика. Они служат предметом яростных нападок со стороны антигерманских политических сил.

В этой широкомасштабной кампании против расового законодательства Германии постепенно происходит перемена фронтов. Внешним выражением этого стала Международная евгеническая конференция в Цюрихе в июле 1934 г., па которой специалисты разных стран, в том числе многие евреи, подвергли германский закон самой всесторонней критике, но после трех дней обсуждений все, кроме одного голландца-нацифиста, и евреи в том числе, единогласно приняли резолюцию, в которой приветствовали прогресс расово- гигиенического законодательства в ряде европейских стран в последнее время и ставили их в пример другим. Фактически же речь шла пс о «ряде стран», а об одной Германии.

В других странах дискуссии еще продолжаются, и камнем преткновения остается принцип добровольности, хотя веем ясно, что так дело пс пойдет.

Применяются и расплывчатые термины. Например, говорят о «стерилизации слабоумных», но неуказывают в проектах законов, где начинается и где кончается слабоумие. Стерилизации стараются придать социальную направленность против бедняков, а не против действительных наследственных больных.

Немецкий путь - самый правильный путь.

Мировоззренческие споры но этому вопросу идут и в самом нашем народе.

Кое-кто сомневается в правильности нашего наследственно-биологического мышления. Мы рассмотрим здесь лишь отдельные спорные идеи.

Препятствуя в отдельных случаях деторождению, закон якобы выходит за рамки того, что дозволено человеку, нарушает божественную волю. Жить человеку или не жить, быть ему здоровым или больным, решает только Бог, вмешательство в эти дела - ересь.

Эта мысль верна в исходной точке, но развита в ложном направлении. Понятно, что жизнь возникает и исчезает не по человеческой воле, но, логически рассуждая, то, что намерен устранить закон о предотвращении появления наследственно больного потомства, возможно лишь потому, что человек сам нарушил высшие законы: законы борьбы за существование и отбора, в результате чего в природе ежечасно истребляются миллионы зародышей жизни и живых существ. Почему так, мы не знаем. Мы можем считать это жестоким, однако человек, который понимает, что его жизнь зависит от высших сил, должен признавать, что эти законы действительны и для человека, несмотря на их непонятную жесткость. Но человек, злоупотребляя искусством своей медицины и гигиены, НС только сохраняет жизнь ради жизни, по и многократно плодит страдания и нищету.