user - Раса и мировоззрение

Многие наши соплеменники настолько застыли в мировоззрении прошлого, настолько подверглись влияниям чуждой духовной среды в политической, экономической, научной и религиозной областях, что они способны в лучшем случае усвоить наши формулировки, но не понять их содержание. Такое влияние было целью всех «духовных упражнений», от иезуитских до антропософских, всякой литургии и диалектики.

Поэтому наша великая задача не только избавить наследственную массу народа от вредных расовых примесей, от наследственно дефективных элементов и предотвратить снижение рождаемости талантливых граждан, но и создать такую среду, которая способствовала бы размножению наиболее ценных элементов народа и предотвращала размножение тех, кто непригоден к жизни.

Лучше всего объяснить это взаимодействие на конкретных примерах.

Допустим, но каким-то причинам в пароде увеличивается число наследственно больных, неспособных к труду. В результате становится меньше рабочей силы и автоматически увеличивается финансовая нагрузка. Одновременно теряется вера в собственные силы и растет опасность проиграть в конкурентной борьбе с более здоровыми пародами.

Смешение с представителями чуждых рас в результате их массовой миграции также влияет на господствующие представления о политике, экономике, искусстве и культуре.

Если умножаются с большей или меньшей частотой представленные в каждой расе наклонности к мистике, оккультизму, экстатическим культам и демонологии, уменьшаются тенденции к ясности мышления, трезвым рассуждениям и объективности.

Сокращение численности народа ставит под вопрос его обороноспособность. Так любое изменение наследственных задатков народа сказывается на среде, а любая реформа или революция в свою очередь влияет на народную субстанцию.

Важное значение имел отказ от христианско-марксистской системы социального обеспечения, при которой помощь оказывалась всем «нуждающимся». Теперь при оказании помощи в первую очередь учитывается наследственная ценность семьи.

Карл Лстель пишет: «Квалифицированные немецкие рабочие издавна славились во всем мире и в значительной мерс благодаря им Германия достигла мирового значения. 11смсцкий народ хочет остаться трудовым народом, а нс превратиться в народ получателей пособий и никчемных лентяев. Поэтому старая система социального обеспечения нуждается в пересмотре. Нельзя оказывать помощь, нс задавая вопроса, по какой причине человек попал в нужду. Ист повода оказывать помощь всем нуждающимся, потому что нередко эти люди нуждаются из-за своей наследственной неполноценности. Гели из-за помощи наследственно неполноценным наследственно полноценные получают так мало, что нс могут создать семью, это означает нарушение принципа «общая выгода выше частной выгоды», так как частная выгода меньшинства наследственно неполноценных оказывается выше общей выгоды здорового целого. «Социальное обеспечение» прошлого было в значительной мере асоциальным обеспечением. Так продолжаться далее нс может...»

До недавних пор недооценивалось значение искусства как фактора человеческой среды. Любые действия людей положительно или отрицательно сказываются на их биологическом будущем. Вырожденческое искусство настолько приучило пас к виду уродов, извращенцев и людей чуждых рас, что притупилось естественное чувство отвращения к подобным отталкивающим образам. Но искусство, прославляющее здорового, благородного и естественного человека, даст примеры для подражания. Даже если оно изображает не людей, а идеи, пейзажи, натюрморты, оно наполняет среду определенными силами. Человек нс защищен от влияний других рас; вредная среда может модифицировать жизненные силы даже лучшего представителя своей расы, привычка может заставить его делать противное разуму и чувствам его расы. Искусство может наполнить жилища, залы ожидания, площади и музеи покоем, здоровыми мотивами, возвышающими образами или нервирующим и разлагающим чуждым духом, губительными для расы идеями и представлениями...

...Из сказанного становится ясным воспитательное значение мировоззрения. 13 средние века, при господстве христианства, немец, будь то крестьянин, ученый или священник, вынужден был «ползать перед крестом» и «заставлять себя верить в это». Достаточно вспомнить биографии Коперника и Кеплера. Длительное господство догматического учения сначала орисн-

тирует соответствующим образом отдельных людей, а потом, давая разные возможности размножения своим сторонникам и противникам, выводит людей нужной породы.

В наше время достаточно указать па ситуацию в бывшей Австрии при правительствах Дольфуса и Шушнига, когда перспективы карьеры открывались лишь перед теми, кто отвергал всликогсрмапскую идею или скрывал свою приверженность к пей. Такой же интенсивный и эффективный процесс перевоспитания на основе мировоззрения - скажем это «sine ira et studio» - имеет место в Советской России, где коммунистически ориентированная государственная среда способствует отбору преуспевающих при господстве этих идей и одновременно многодетных людей, что скажется и на качествах следующего поколения. Возникнет ли в результате настоящий народ со своей культурно-исторической средой, покажет будущее.

Парод это ис только живущие в настоящее время люди, но также их прядки и потомки. Нынешние качества парода - результат жизни, борьбы и труда прошлых поколений. В той мерс, в какой этот результат наследственно обусловлен, он неисправим как факт современности. Наследственный дефект одного соплеменника нельзя устранить. Только в этом смысле «раса» или ген постоянны. Их можно принять в этой форме или уничтожить. Такова неизбежность наследственной судьбы. Но она неизбежна лишь в том случае, если уже реализована. С помощью определенных мер такой «судьбы» можно избежать. Но можно и управлять модификациями, возможными в рамках диапазона наследственности...

Модификации тоже могут быть неисправимыми. Мы показали это на примере застывшего образа мышления.

Наследие среды прошлого называется традицией. Выло бы прекрасно, если бы в виде традиции передавалось л ишь то, что полезно нашему пароду и нашей расе и соответствует их сути. К сожалению, традицией освящается также многое вредное и чужое. Она тоже до определенной степени неисправима. Когда тем, кто говорит о расовой чужеродности христианства, возражают, что нельзя просто стереть или выбросить за борт несколько столетий духовно-культурной традиции, в этом есть доля истины, поскольку «христианская среда» благодаря отбо-