user - Раса и мировоззрение

Бютнср пишет по этому поводу: «Представители родственных европейских рас, вошедшие в состав немецкого народа, в целом не имеют точно таких же черт, какие мы встречаем у тех же рас среди других пародов. Этот факт нельзя объяснить по Ламарку, так, будто иная среда просто изменяет сущность расы. Раса живет в таких случаях в ином биологическом сообществе и входе исторического развития подвергается отбору по иному принципу». Так же думает Хельбок: «Все живые пароды представляют собой смеси разных рас; когда разные народы смешиваются из одних и тех же рас, они различаются в зависимости от того, какая раса доминирует. Первое условие сохранения живым культурным народом своего типа это сохранение его доминанты». К этому следует добавить, что в модификации народа нет ничего «ламаркистского» Ламаркизм, по сути своей, нс что иное, как постоянное, нелогичное и некритическое, сознательное или бессознательное смешивание двух понятий: «мутация» и «модификация». Вследствие этой путаницы ламаркисты верят в прямую связь между тем, к чему принуждает и приучает среда, и реакциями па эти влияния клеток тела и зародышевых клеток. В действительности модификации не только имеют постоянные наследственные границы, за которыми влияния среды нс действуют; модифицированный индивидуум умирает, а эти границы остаются неизменными, на гены модификации не влияют. Среда может изменить расу только посредством мутаций и отбора.

Еще Гете отмечал влияние политической среды на формирование вождей определенного типа. Но нс менее важны и наследственные, расовые качества этих вождей. Мы знаем из своей собственной истории и истории других народов, что вожди чужой расы или с чуждым образом мышления вели пароды но путям, противоречащим их расовым интересам. И наоборот, вождь, вышедший из своего народа, может пробудить его лучшие расовые силы и достичь удивительных успехов.

Хельбок прав: у скандинавов, голландцев, англосаксов та же нордическая «доминанта», что у пас, немцев, и смешение этих народов усилило бы эту доминанту, а нс ослабило се. Разумеется, отдельные представители этих пародов имеют разную ценность, как и отдельные представители нашего парода, и при ответственной биологической оценке мы всегда должны учитывать качества отдельной личности. Но в принципе можно сказать: если отдельные представители хорошей расы или целые группы родственных нам народов поселятся среди нашего народа, уже первое поколение, выросшее в нашей среде, ничем нс будет отличаться от «настоящих немцев»... Так в немецкой среде происходит «немецкая модификация». При наличии нордической доминанты у других германских пародов это нс внесет разлад в нашу среду. Поэтому так легко онемечились французские гугеноты, вынужденные покинуть свою страну, потому что их нордическая, родственная нам кровь нс позволяла им оставаться во Франции, где все больше брали верх иные расовые элементы. Уже не раз упомянутый англичанин Хаустон Стюарт Чемберлен но тем же причинам примкнул к немецкому народу. Л труды «француза» графа Гобино нашли широкое признание в Германии, а не во Франции.

Парод с одинаковыми расовыми задатками может быть расколот мпогонартийной системой. И конфликты между расово близкими народами следует рассматривать как результаты исправимых модификаций.

Благодаря общей идее пароды разных рас могут на какое- то время обрести одинаковую ориентацию. Сегодняшний пример: немцы с их нордической доминантой и итальянцы с их средиземноморской доминантой... Но общие взгляды со временем неизбежно изменятся в зависимости от изменения среды, и основа для взаимопонимания исчезнет. То, что разделяет расы, сильней. Это правило действительно и для браков, и для союзов между народами.

Одинаковая среда объединяет лишь на короткое время (идея классовой борьбы, католицизм), одинаковая наследственность - надолго. Разная среда разделяет лишь на короткое время (Германия и Австрия до аншлюса), разная наследственная массагразделяст надолго (немцы и евреи)...

...Этим должно определяться и наше отношение к представителям других народов, которые в связи с растущей мощыо нашего народа однажды но идеальным или материальным мотивам захотят к нему присоединиться. Надо будет решать в каждом конкретном случае, будет ли это благоприятно для нашей наследственности или станет для нее балластом... Здесь нс место ни оптимизму, ни предвзятости, ни сентиментальности, следует исходить только из знания биологических закономерностей и расовых качеств претендентов...

В Тюрингии, например, действуют такие правила получения гражданства:

Человек должен быть физически и психически здоров и трудоспособен.

Он нс должен страдать наследственными физическими и психическими заболеваниями.

Он нс должен иметь инорасовых примесей.

Он должен быть в состоянии содержать себя и свою семью.

При хороших расовых предпосылках можно нс принимать во внимание незнание языка и даже враждебное отношение к нам.

К расово далеким от нас элементам, несмотря на их готовность усвоить немецкий язык и культуру, следует относиться с крайней осторожностью. Благодаря своей плодовитости они могут со временем изменить состав нашей наследственной субстанции.

Наконец, рассмотрим случаи разрыва со своей народной средой при сохранении общности наследственных задатков... В Венгрии есть немецкие деревни, жители которых нс смешиваются с венграми, но в значительной степени утратили свой язык. Это исправимо; в случае смешения дело обстоит сложней. Г. В. Сименс, ссылаясь на Фишера, который первым научно исследовал расовое смешение на примере Рсхоботских бастардов, указывает, что при гибридизации животных нежелательные особи легко исключить из процесса размножения, а такой же произвольный отбор людей невозможен.

В подобных случаях увеличивается многообразие и изменчивость потомства без возможности контролировать его качество путем строгого отбора.

Вертикальная линия - расовая граница. Все пароды справа от этой линии имеют сходную наследственную субстанцию. Слева от нее - расово чуждые элементы. Среда нс поможет перейти этот барьер, путь через него - расовое смешение, результат чего - наследственный хаос.

Горизонтальная линия это граница среды... В нашем случае выше нее оказываются немцы и живущие в Германии евреи. Другой средой отделены от нас родственные нам швейцарцы, голландцы, скандинавы и англосаксы. Было время, когда границ между нами нс существовало.

Следовательно, один народ мы имеем лишь там, где совпадают общность среды и общность субстанции.

Наконец, народы могут быть разделены обеими линиями. Но из соображений политической целесообразности они могут какое-то короткое время идти одним путем, пс сближаясь. Примеры - пакты с Советской Россией и с Японией.