user - Раса и мировоззрение

Причина частично лежит в наследственном неравенстве людей, частично в их воспитании и ориентации.

Человек Дальнего Востока, когда он познал закономерные основы мироздания, часто стремится путем пассивной и безвольной отдачи самого себя па волю сил окружающей среды достичь единства с неизвестной конечной причиной всех вещей, с Божеством.

Человек Переднего Востока воспринимает божественную первопричину мира как нечто «совершенно Иное», настолько чуждое и недостижимое, что он либо переносит соединение с этим божественным миром в потустороннее существование после смерти, либо ищет пророков, книжников, священников

и прочих посредников, которые навели бы мосты между ним, простым человеком, и вечным «демоническим» или «магическим» началом. Соединение с этим «совершенно Иным» человек псрсдпсазиатской расы называет «Спасением», а мост к потустороннему миру, который наводит пророк, человек ориентальной расы воспринимает как Откровение. Поэтому их «мировоззрение» максимально далеко от научной картины мира или рассматривает се как вещь в себе, нс имеющую ничего общего с верой. У этих людей образуется разрыв между земным миром и божественным потусторонним миром, между материалистическим или механистическим, па их взгляд, разумом и идеалистической, присущей только человеку и вдунутой в него Вогом душой.

Наконец, человек Северной Квроны, как правило, воспринимает мир как единое целое. Хотя и его личность состоит из познающего разума, оценивающей души и стремящейся к оформлению воли, суровая среда его нордической родины воспитала его таким образом, что у пего эти три стороны человеческой сути нс противоречат друг другу, а соединяются в жизненной борьбе. Нордический человек, когда он становится способным к самостоятельным размышлениям, воспринимает свой разум как орган познания вещей и закономерностей мира, душу как орган оценки этих вещей и волю как стремление придать этим вещам определенную форму, упорядочить их и направить к лучшему. При этом разум и душа дают советы воле. Разум задает вопросы о духовной ценности и необходимом действии, душа оценивает познанное и происходящее, планы и устремления.

Поэтому у здорового германца дух никогда не будет противником души. Поэтому перед лицом познанной бесконечности и се неизменных законов он не взывает к волшебству, магии, милости и чудесам. Поэтому его вера не вступает в конфликт с его разумом. Поэтому первый принцип его религиозности: помоги себе сам, и Ног тебе поможет. Поэтому нордическая раса стала творческой расой, расой изобретателей и открывателей, стремящейся преобразовать великий порядок творения в человеческий порядок.

Но человек Севера не смог беспрепятственно развивать свою расовую сущность. Вместе с христианством па его родину вторглись ориентальный и передпеазиатский способы верований. Они влияли на пего через семью и христианскую школу. Поскольку трои и алтарь были взаимно связаны, ему с детства и до старости навязывалась чуждая линия поведения. При таком измененном духовном климате внутренне раздвоенные люди, до того редкие и незначительные, становились все более многочисленными и влиятельными, потому что они воспринимали столь же раздвоенное чужое учение как соответствующее их состоянию, и распространители этого учения считали таких людей за своих. Мы знаем сегодня, что расы не отделены друг от друга четкими границами, что даже в таком характерном наследственном сообществе, как раса, есть более или менее многочисленные индивидуумы, у которых отсутствует тот или иной из расовых признаков, но зато имеются качества, присущие другой, чуждой расе и редкие у их родной расы. Такие индивидуумы имеют «антенны», особенно чуткие к идеям, которые чуждая раса мирным или насильственным путем распространяет на их родине. Так и в Германии старую религию действительности, этого мира, жизнсутвсрждсния и единства восприятия вытеснила религия Откровения, Спасения, отрицания мира и дуализма. Познание природы заменили библейские догмы, переданные в Откровении «богоизбранному» еврейскому пароду пророками и книжниками. Божественная бесконечность творения распалась на этот и тот мир, небо и ад, дух и природу, плоть и душу, материю и идеи и т. п. Запад пал до торговли индульгенциями и инквизиции, до рабства науки, охоты на ведьм, преследования еретиков, колдовства, глупого культа реликвий, астрологии и суеверий.

Но надолго нс удалось подавить наследственное стремление нордического человека к познанию и почитанию природы. Кеплер, Коперник и Галилей низвергли геоцентрическую систему Птолемея и вместе с ней иллюзию, будто паша маленькая Земля это центр Вселенной, а Рим или Иерусалим - пуп Земли. Люди перестали слепо клясться еврейским Откровением и снова начали доверять арийскому изучению природу. Божественное перестали прятать за чудесами и тайнами и снова стали искать его через действие и познание. Но путь был долгим, а сопротивление Церкви сильным.

Переворот в мировоззрении принесла с собой Французская революция, но это был еще не наш и потому нс окончательный переворот. За ним стояла душа западной (средиземноморской), а не нашей расы. Кго лозунги «свобода, равенство и братство», хотя и были направлены против смирительной рубашки трона и алтаря и пробивали бреши в церковных догмах, скрывали естественный факт наследственного неравенства живых существ, включая людей, и процесс отбора как основы любой деятельности в соответствии с законами жизни. Преходящий индивидуум был не по заслугам поставлен в центр человеческой культуры и превращен в самоцель, а не в связующее звено между прошлым и будущим. «Права человека» были противопоставлены правам рас, народов, семьи и живых существ. Раздавался призыв «назад к природе!», но иод «природой» понималась лишь половина судьбы, а именно среда. Наследственность же остается в забвении до сих пор. На протяжении всей эпохи, которая находилась иод влиянием Французской революции, сильно давал о себе знать психический склад средиземноморской расы. На передний план в науке, политике и культуре выдвигалось внешнее, формальное, показное, случайное, а не существенное, содержательное, действительное, закономерное, как делают нордические, германские люди. Люди делились по сословиям, а не но происхождению и наследственной сути. В результате началась «классовая борьба». Главное видели в количестве, а не в качестве, голоса считали, а нс взвешивали. Результат - парламентаризм как главное проявление западной «демократии». Спрашивали о среде, гражданстве и разных формальностях, а нс о наследственных задатках, национальной и расовой сути, внутреннем праве. Результатом был империализм западного типа, который нарушает расовые границы, попирает национальные государства и народные традиции, /(ругой результат - та паука, которая за многообразием форм забывает о единстве и сути. В эту западно-либеральную эпоху старый, персднсазиатский по происхождению дуализм снова удобно устроился под новым псевдонимом. Начался спор между материализмом и идеализмом, механистическим мировоззрением и витализмом. Но обе стороны одинаково далеки от действительности и жизни.