user - Раса и мировоззрение

Какой порядок считать высшим и самым священным - здесь мнения рас и эпох расходятся. Для тех, кто жить не может без потустороннего мира, последняя инстанция и высшая ценность перемещаются в этот самый потусторонний мир. Они отворачиваются от нашего мира, стремятся «преодолеть природу», стереть границы между расами и т. и.

Для тех, кто довольствуется элегантностью внешних форм, достаточно религиозных обрядов и кодекса для священников. Они будут любоваться фасадом и не испытывать никакого чувства вины.

Те же, для кого Вселенная - божественное творение без конца во времени и пространстве, стремятся изучить се зако-

номсрности и привести человеческие порядки в соответствие сними. На звездном небе, в элементах мироздания, в процессе становления Земли они ищут закономерности и ценности. Закономерности там найти можно, но ценности, действительные для человеческого бытия, - нет. И тогда, может быть, откроется, во-первых, что окружающий пас мир при более близком рассмотрении и изучении влечет пас все больше в бесконечность, потому что он уходит в бесконечность, туда, куда наши чувства и наш разум нс могут пас сопровождать. При проникновении в окружающий пас мир мы рано или поздно наталкиваемся на пределы человеческого познания. В этой бесконечности, где каждая форма, будь то атом, солнечная система, живое существо или мертвый камень, имеет право па существование, паша способность к оценкам теряет смысл. Но тогда нам открывается вторая истина. Как далеко ни проникают наши чувства и наш разум в законы мироздания, мы все время, снова и снова, находим один и тот же закон - закон причины и следствия. Поэтому мы должны применить этот закон и в нашей человеческой среде. Он гласит, что любое событие, счастье или несчастье, имеет свою причину. Итак, если я хочу творить добро и предотвращать несчастья, я должен знать причины, чтобы управлять следствиями. Из ничего ничего не бывает. Тот, кто хочет победить врага, должен его знать. Тот, кто хочет сделать свой парод здоровым и великим, должен знать закономерности здоровья и величия и потом целенаправленно и планомерно их использовать. Это все, чему эта картина мира может научить нас при выработке мировоззрения. Тем не менее, мы должны ее знать, потому что мир, который нас окружает, ежедневно и повсюду формирует нас, испытывает и влияет па нас, и в том, чтобы бороться в нем за самосохранение, утверждаться, размножаться и переделывать мир заключается смысл пашей жизни.

Все прочие ценности дает нам картина нашего внутреннего мира. Если в рамках творения в целом все формы бытия имеют одинаковые права, то в рамках жизни, как одной из этих форм, преимущественные права имеют наиболее жизнеспособные. Поэтому мы задаем вопрос о сущности жизни, о движущих силах развития, и находим их в естественном и искусственном отборе. Поэтому нас интересует развитие нашей особой человеческой формы с ее особыми законами в рамках всего живого, развитие, которое соединяет нас в народы и расы. Выводы из всего этого: наследственное неравенство всего живого, единство тела и души, целостность природы, естественное происхождение человека и естественная тленность индивидуума.

Так взаимосвязаны картина мира и мировоззрение. Картина мира это знание, мировоззрение это вера. У ориентального человека они раздельны, первая относится к нашему миру, второе - к потустороннему. У нас иначе. Хотя у нас нет сомнений, что нам нс обойтись одним знанием, нужна и вера, но при вере, нс контролируемой знанием, в реальном мире борьбы мы очень быстро потерпим крушение. Это уже выражает наш взгляд на естественное соотношение знания и веры, картины мира и мировоззрения. Во-первых, рано или поздно наши познавательные способности натыкаются на свой предел и нс могут далее идти вперед, ввысь или вглубь. По там, где картина мира покрывается тьмой, продолжает гореть мировоззрение. Но чтобы оно нс завело нас в тупик, надо и здесь ориентироваться на указатели, установленные в уже освещенном мире. Настоящая, арийско-германская боевая вера всегда идет рука об руку со знанием. Когда немецкий народ снова научится так верить, вера не останется в церкви в виде суеверия, а вернется в жизнь, станет помощницей в жизни, какой она была в начале, как наша расовая особенность.

Можно выразиться иначе. Паша способность к познанию предметов показывает нам факты, наша способность к оценке предметов даст нам возможность отобрать из массы фактов нужные нам ценности. Второе невозможно без первого, без разума для нас, людей Севера, нет и веры. Поэтому, хотя церковь думает иначе, для нас юродивый или слабоумный не может быть носителем нашей народной веры. Но без оценки предметов бессмысленно и их познание. Мы утонем в фактах, не найдя никакого порядка, никакой красоты, никакого добра и никакой истины. Мы впадем в безнадежное отрицание причин и следствий.

Правила нашей расы, обязанность перед нашим народом придают смысл всем причинам и следствиям. Наследственный мир и среда нашего бытия вместе являются носителями нашей судьбы.

Перед нами стоит задача, привести к победе новые мерила ценностей, созданные на основе расы и истории, крови и почвы, наследственности и среды, семьи и труда в противовес уходящим ценностям христианской миссии и Французской революции, учениям о потустороннем мире и равенстве и индивидуалистическому паразитизму. Мы должны с ясным умом и горячим сердцем углубиться в современную картину мира, основанную па знании законов природы, чтобы на се основании создать мировоззрение, отвечающее жизненным потребностям. Надежное и упорядоченное знание должно восторжествовать над оккультной расплывчатостью, магией и самообманом. После того, как библейские истории, легенды о святых и проповеди священников утратили для нас свою убедительную силу, мы должны найти более действенное оружие для наших идей, чтобы йотом и на вопросы наших детей мы могли давать четкие ответы. Конечно, путь, на который мы при этом вступаем, нелегок. Столетиями велась работа над тем, что мы сегодня считаем своим падежным достоянием. Эти познания политы не только потом, по и кровыо. Но мы не думает, что все, в чем мы уверены сегодня, является истиной в последней инстанции. Пока арийские люди живут и борются, до тех нор сохранится в них и воинственное стремление еще лучше познать и попять мир вокруг нас и в пас, чтобы еще лучше его преобразовать. Но мировоззрение немецкой религии и тогда будет следовать картине мира как познанной закономерности Провидения. Только тогда оно сохранит эластичность, только тогда не застынет в догмах и истинах вчерашнего дня и только тогда будет выполнено завещание тех великих еретиков, которые ради верности своей врожденной сути жертвовали своей жизнью и открывали таким образом нуті> в жизнь будущему своей расы.