Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Учитель говорит нам, как это остановить.

Как «быть тихим», не как остановить; остановить — это уже слишком высокая активность. Будь Тем, что ты есть, — вот что говорит тебе учитель. Будь Тем, чем ты не можешь не быть, будь Тем, чья природа — Безмолвие. Поэтому будь тихим и смотри, поскольку ты не можешь не смотреть. Восприятие должно воспринимать, и в первую очередь оно воспринимает воспринимающего, знающего или незнающего, а уже затем — то, что может быть воспринято. Но восприятие — это всегда Тишина, никогда не нарушаемая или запятнанная происходящим, непорочная. Так что восприятие ближе к твоей природе, но ты никогда не узнаешь, чем оно является.

В глубоком сне нет никого, кто воспринимает.

Отсутствие воспринимающего не означает отсутствие восприятия. Чтобы воспринимающий, просыпаясь утром, мог восприниматься, должно присутствовать восприятие.

Ты не можешь обнаружить воспринимающего. Воспринимающий, которого ты ищешь, уже воспринят. Переживающий уже пережит. Ты можешь только сказать: чтобы кто-то был жив, должна быть Жизнь. Чтобы было переживание переживающего, энергия Жизни, проявляющая себя в переживающем, уже должна присутствовать. Без этой энергии, без этой Жизни не было бы переживающего.

Чтобы существовал Творец, или что угодно, То, которое есть жизнь, должно предсуществовать. Чтобы Жизнь могла проявить себя как Творец, как Отец, Она должна предшествовать его проявлению. Затем приходит Дух, а затем — «человек и мир». Следовательно, ты можешь сказать, что природой Бога является Жизнь, но не переживание Бога. Таким образом, Жизнь реализуется себя сначала как реализующий, затем — как Дух, а затем — как проявление всей Вселенной.

Независимо от того, есть ли тело или оно мертво, это всегда переживание Жизни. Здесь есть какое-то отличие?

Различия есть всегда, но Жизни не может быть ни больше, ни меньше. Жизнь себя как таковую не знает. И что бы она ни знала, это никогда не она: она ни присутствие, ни отсутствие, ни это, ни то, в этом и стоит подлинная практика нети-нети . То же и с Дао: что бы вы о нём ни сказали, это не оно — оно ни присутствие, ни отсутствие, ни это, ни то. Таков срединный путь Будды: и да и нет. Ты даже не можешь сказать: «оно не это», потому что оно «и да и нет», всегда неопределённое, лишённое какого бы то ни было особого образа. Выражая себя бесконечными путями, Само Оно не имеет путей.

Некоторое время тому назад вышла книга под название «Дзэн — самое большое враньё всех времён и народов». Если ты называешь То «Жизнью», то это — ложь; если ты называешь То «Природой», то это опять-таки ложь; любое название ошибочно! Но в конце концов, кого это волнует? Ты в любом случае лжёшь: всё, что может быть сказано, является ложью, так кого это волнует? Поэтому можешь и называть это как-нибудь.

Если что-то и творит жизнь, так это потребность иметь переживания, а если всё уже было пережито, если всё было завершено?

Следующий момент по-прежнему будет присутствовать. Этот момент проживался уже несчётное количество раз. Следующий момент, уже прожитый, будет неким déjà vu , которое будет повторяться ad infinitum . И всё же он всегда свежий, всегда новый, поскольку нет никого, чтобы помнить. У жизни нет памяти, и каждый момент абсолютно свеж, несмотря на то что он проживался бесконечное число раз, вечно новый, никогда не возникающий и не исчезающий. То никогда не стареет, оно свежо, подобно утренней росе, от мгновения к мгновению.

Ночью ты не придумываешь истории, но проснувшись, хочешь знать, что происходило в твоё отсутствие. Ты хочешь сделать это отсутствие «твоим», ты утверждаешь, что нечто происходило, и это не прекратится. Утверждающий будет стёрт, но не собой. Он отбрасывается каждую ночь, и остаётся только Жизнь. Но утром он снова возникает и может пытаться понять, что происходило во время глубокого сна: «Когда меня нет, то это, должно быть, и есть моя подлинная природа». Это естественно, это поиск самой большой любви.

Мне всегда жаль, что я должен всё уничтожать, но что я ещё могу делать? Что бы ты ни сказал, я выдвину противоположную точку зрения и уничтожу обе. Суть в том, что ничто не может остаться.

Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили. Он — краеугольный камень.

Коренная «я»-мысль, на которой держится вся история, является тем центральным фактором, к которому привязано всё вокруг. Если вы устраните её тем, что ей предшествует, загорится весь дом, поскольку в пламени Сердца, Живом огне, не может оставаться никакого дома. Все фальшивые дома сгорают в Том, которое лишь одно есть дом. Это всё равно что лишиться якоря, удерживающего твой корабль: где бы ты оказался? Ты бы просто погиб в Том, что ты есть.

Эта коренная «я»-мысль — не она ли тот ковёр, который ты всё время стараешься выдернуть из-под наших ног?

Да, ковёр — это она, твоё любимое место!

Всё является концепцией.

Но ты держишься за концепцию, что всё есть концепция, ты просто меняешься концепции. Отсутствие концепций — всё та же чёртова концепция!

Выхода нет! На самом деле «я» — это мысль, которую мы не можем увидеть: ища её, мы ничего не находим.

Под ковром — только ветер да пыль, но ты всё равно там спрячешься. «Я» — самое лукавое, самое умное, оно — сам мировой разум, оно всегда найдёт, где спрятаться. Иногда оно говорит: «Я есть Ничто», а иногда: «Я есть Всё», или же: «Моя природа — единство». Оно всегда прячется за красивыми словами. Оно может спрятаться даже в темноте, где ты его не видишь. Оно настолько хитро, это «я», что тебе не удастся его поймать. Как только ты хочешь его схватить, оно уже ускользнуло. Так где же оно?

Если мы сосредоточиваемся на том, что мы действительно чувствует, например на эмоциях, мы ничего не находим. По сути, страдание порождается лишь невнимательностью. Если мы действительно полностью нацеливаем наше внимание на что-либо, нет ни начала ни конца.

Это часть игры. Фокусируешь ты своё внимание или нет, объект исчезает в любом случае. Твоё внимание может осуществлять определённый контроль: таково Сознание, всегда ищущее удовольствий, а удовольствие — это отсутствие боли. Намерения всегда благие. Любовь к удовольствию, счастью, их поиск — естественны, и они означают отсутствие страданий, но всегда где-нибудь возникнет новое страдание. Решения проблем всегда лишь временны, поэтому счастья нет; счастья нет даже в счастье.

Потому что тогда вас нет в настоящем моменте?

В настоящем моменте нет никого.

Я получаю удовольствие, но при этом знаю, что на мою голову должно что-то свалиться.

Ты заранее знаешь, что удовольствие не будет продолжительным. Но когда ты несчастлив, ты думаешь, что это будет длиться вечно, фантастика! Счастью ты не доверяешь, а доверяешь только несчастью. На самом деле ты прав: даже Будда на вопрос, придёт ли конец страданию, отвечал: «нет». Любое переживание — страдание, и ты можешь только страдать. Счастье, твою природу, ты не чувствуешь никогда.