Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Таким образом, радость, счастье, которым ты являешься, никогда не станет переживанием, а то счастье, которое ты можешь ощущать, — часть страдания. Поэтому ты должен быть Тем, что ты есть, невзирая на страдание. Невежество или знание никогда не закончатся, а поскольку ты не можешь найти знание в невежестве или счастье в страдании, кого это волнует? Но покой, лежащий в основе, нерушим. Так что худший из возможных сценариев — что ты никогда не будешь счастлив — не так уж плох, поскольку он выдёргивает из-под твоих ног ковёр — идею, что для обретения счастья ты можешь что-то делать, а это «деланье» есть ад. Однако ты не можешь не искать счастья: как я уже сказал, счастье — это твоя естественная цель. Твоей естественной целью является обнаружение Реальности.

Внешней.

Да, но это не имеет значения, даже внутренняя ложна. Она фальшива и снаружи, и внутри. Воображать, что её можно найти, — это ад!

Будда сказал: «Я вижу поиск нирваны как ночной кошмар, снящийся в дневное время».

Да, это непрерывный страшный сон. Счастливого сна не будет никогда.

Определённо, отпускание может и не понадобиться.

Никогда не было ни малейшей нужды. Никто не нуждается в отсечении своей головы, чтобы быть Тем, что он есть. На самом деле вот что является лишением головы: отсечение мысли, что нужно что-то отсечь. Это абсолютное отсечение, отсечение второго: быть, невзирая на это отсечение или на всё, что может быть отсечено. И кого тогда волнует, существует фантом или нет? Это действительно убивает фантома, поскольку это означает ровно то, что кто-то пытается убить само его существование!

Ты воображаешь, что можешь быть счастлив только при наличии фантома, но если ты То, что ты есть, в любом случае никого не волнует, есть фантом или нет, даже тебя! Это в корне отсекает идею, что нечто должно исчезнуть, и это может осуществить лишь истинное Я через бытие истинным Я и незнание никакого истинного Я. Самим бытием Тем, что ты есть, всему, что известно: «Пока-пока!» Даже если это известное находится здесь, оно — полное «Прощай!».

Если кто-то мне говорит: «Ты должен отказаться от такой-то своей черты», это ранит.

Да, он мясник. Если он пытается что-то от тебя отрезать, это причиняет боль. Он хочет над тобой господствовать, сделать из тебя куклу, которой он хочет, чтобы ты был. Существование никогда ни о чём тебя не просит. Это различение: тот, кто просит тебя быть другим, больше знать, глубже идти, открыть сердце и так далее, не является Тем. Жизнь принимает тебя таким, какой ты есть. Нет ничего правильного или неправильного. Ты абсолютен ровно настолько, насколько тебе следует быть. Это тотальное приятие Тотальности есть Покой. Никто тебе не может его дать, и никакое особое поведение, хорошее или плохое, не может тебя туда привести. Так что Бог по свойственной ему природе никогда не просил тебя быть другим. Ты не должен оставаться или не оставаться неподвижным. Бог никогда ничего от тебя не требовал, только дьявол, которому нужны твоя душа, твоё внимание: «Я могу тебе помочь, только, пожалуйста, смотри на меня».

Я могу продать душу только дьяволу, а Богу — нет?

Несуществующему дьяволу ты можешь всего лишь продать отсутствующую у тебя душу, и это не так уж плохо, правда? Какая же фикция эта игра! Нечего обретать, нечего терять, просто шутки ради; отличное развлечение!

Ты сам — источник и Бога и дьявола. Как только ты начинаешь себя познавать, появляются знающий, незнающий и тот, кто собирается тебя учить. Так что всё это создаёшь ты сам; как только появляется творец, он творит: Христос и Антихрист, затем наступает кризис, но это тот способ, которым ты себя познаёшь — через противоположности. Выхода нет! Поэтому есть и дьявол и Бог, и нет ни того ни другого.

Значит, двойственность необходима.

Абсолютно. Добру нужно зло, ночи — день. Любовь и ненависть неразделимы, выхода нет!

Но только в проявленном.

Да, но это то, чем ты являешься, ты и добро, и зло.

Есть ли двойственность между Абсолютом и проявленным?

Нет, потому что ты есть То. Ты — То, которое есть добро, и То, которое есть зло. Ты — То, которое есть красота, и То, которое есть уродство. Ты не сможешь отыскать, чем ты не являешься.

Всегда ли в проявленном присутствует Реальность?

Нет, её там нет никогда. Если бы она там была, То было бы частью чего-то ещё. То само есть присутствие, но оно никогда не присутствует, поэтому его невозможно почувствовать. Оно вездесуще, но оно не присутствует. «Присутствие» уже есть То, которое есть ты, переживающее себя как присутствие.

Присутствие — это хорошо, но недостаточно хорошо. Поэтому так много людей остаются застрявшими в этом «Сейчас» осознавания. Те, кто говорит о «силе настоящего момента», исходят из точки отсчёта, более для них предпочтительной в сравнении с другой, и значит, отличной от неё. И затем наступает ад. Любая точка отсчёта — это слишком много, она не может быть Тем. Так что Покой недостижим и в присутствии. В присутствии нет ничего плохого, однако оно недостаточно хорошо для Того, что ты есть. Даже присутствие не может тебя абсолютно удовлетворить. Просто будь Тем, которое не нуждается в удовлетворении и это — само удовлетворение.

Ты нигде не сможешь обрести покой. Покоиться ты можешь только в Том, которое не нуждается в покое. Так что в этом месте для отдыха — «Сейчас» — покоя нет, оно как большой буфет, который никогда не будет достаточно обильным, чтобы тебя удовлетворить, «Большая жратва»!

Я — это «я», которое ищет отсутствия «я», и это заставляет меня страдать.

Да, «я» хочет избавиться от «я».

И всё же бывают минуты, когда мы не чувствует страдания.

Да, каждую ночь, когда ты спишь, тебя нет. Все любят глубокий-глубокий сон.

Принимая наше душевное и даже физическое страдание, мы сможем переносить…

…это невозможно. Приятие приходит просто через бытие Тем, что ты есть, но твоё относительное приятие никогда не будет достаточным. Всегда найдётся верблюд, который наступит тебе на ногу, и твоё терпение лопнет. Ты можешь приучить себя к терпению, но такое терпение будет фальшивым. Его цену тебе покажет Существование: ноль. Так что то, что ты называешь «моим приятием» — приятие, которым ты можешь обладать, — не стоит ничего.

Так что же делать со страданием?

Не знаю… прими обезболивающее, я же не врач! Нет, Абсолютное решение есть и только одно: факт, что никакого решения не будет никогда! И тогда пациента нет и никогда не было. Ты не можешь обнаружить страдающего, поскольку он существует только благодаря надежде на прекращение страданий. «Я» живёт надеждой!