Array Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)
- Название:Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Когито-Центр»
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-98712-175-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Array Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.) краткое содержание
Книга обращена к широкому кругу читателей.
Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.) - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
437
«О сельском хозяйстве» – сочинение римского политического деятеля Марка Порция Катона Старшего (234–149 гг. до н. э.).
438
Гуманисты видели в Средневековье темное время упадка культуры, утраты знания языков и связывали это с падением Римской империи и вторжением варварских племен.
439
«О старости» – сочинение римского оратора, политического деятеля и писателя Марка Туллия Цицерона (106–43 гг. до н. э.). «Как можно себя хвалить, не вызывая зависти» – сочинение древнегреческого писателя Плутарха (46 – после 119), входящее в его «Этику».
440
В эпоху Возрождения в основу образования были положены возрожденные к жизни классические древние языки – латинский и греческий, в некоторых учебных заведениях стали преподавать и древнееврейский. Непонятно, что имеет в виду Рабле, говоря о халдейском языке.
441
Тиснение – имеется в виду книгопечатание.
442
См.: Цицерон. О старости (Катон Старший). VIII, 26.
443
Рабле говорит об «Описании Эллады» греческого историка II в. Павсания и о «Пирующих ученых» греческого писателя III в. Афинея.
444
Квинтилиан . О воспитании оратора. I, III.
445
«Искусство Луллия» – испанский логик Раймунд Луллий (1235–1315) с помощью особой «логической машины», которую он сам построил, пытался получать многочисленные комбинации понятий, отвечающие на самые разные вопросы, что помогало, как он считал, изучать и развивать науку.
446
Книга премудрости Соломона. I, 4.
447
Женское образование, более распространенное в Италии, в XVI в. постепенно распространяется и в других странах Европы. Кроме Мора, женское образование приветствовали Вивес и Эразм (см., например, его диалог «Аббат и образованная дама» в «Разговорах запросто») и другие гуманисты.
448
В школах того времени ради хорошего знания латинского языка предписывалось говорить на нем в любое время. Но Вивес предпочитает, чтобы Карл говорил с людьми, плохо знающими язык, на английском или любом другом языке, видимо, для того, чтобы не загрязнять свою речь диалектными словами, неправильными оборотами. С формированием национальных языков латинский язык становился все более искусственным, и его приходилось оберегать от растворения в диалектах.
449
Платон. Менон. 91 а е.
450
Так что было бы лучше совсем не учиться ( лат .).
451
Цицерон. Тускуланские беседы. II, 4.
452
Желающим научиться чему-нибудь чаще всего препятствует авторитет тех, кто учит ( лат .).
453
Цицерон. О природе богов. I, 5.
454
«Пусть он руководствуется примером Платона» – т. е. пусть берет в качестве образца последовательности в преподавании от известного к неизвестному диалоги Платона.
455
Сомнение доставляет мне не меньше наслаждения, чем знание ( итал .).
456
Данте. Ад. XI, 93.
457
Над нами нет царя; пусть же каждый сам располагает собой ( лат .).
458
Сенека. Письма. 33, 7.
459
Церковь Санта-Мария Ротонда – купольный храм «всех богов», выстроенный Агриппой в Риме в 25 г. до н. э. и впоследствии превращенный в христианский храм.
460
Пусть он живет под открытым небом среди невзгод ( лат .).
461
Гораций. Оды. III, 2, 5.
462
Можно быть ученым без заносчивости и чванства ( лат .).
463
Сенека. Письма. 103, 5.
464
Цицерон. Тускуланские беседы. V, 3, 9.
465
Чего дозволено желать; в чем ценность недавно отчеканенных денег; насколько подобает расщедриться для своей родины и милых сердцу близких; кем бог назначил тебе быть и какое место ты в действительности занимаешь между людьми: чем мы являемся или для какой жизни мы родились? ( лат .).
466
Персий. III, 69 сл.
467
Как и от каких трудностей ему уклоняться и какие переносить.
468
Вергилий. Энеида. III, 459. Цитируется неточно.
469
Феодор Газа (ум. в 1475) – греческий ученый, автор грамматики греческого языка, получившей в XVI в. широкое распространение.
470
Baroco и baralipton – термины схоластической логики, обозначающие модусы силлогизмов.
471
Эпициклы – круги, с помощью которых древние объясняли видимое движение планет. После открытия Кеплером законов движения планет теория эпициклов была оставлена.
472
Глина влажна и мягка: нужно поспешить и, не теряя мгновения, обработать ее на гончарном круге ( лат .).
473
Персий. III, 23–24. Цитируется неточно.
474
«…явившись по приглашению Платона на его пир» – один из известнейших диалогов Платона носит название «Пир».
475
Она полезна как бедняку, так и богачу; пренебрегая ею, и юноша, и старец причиняет себе вред ( лат .)
476
Гораций. Послания. I, I, 25–26. Цитируется неточно.
477
«…как если бы это была пара… коней» – Плутарх. Как сохранить здоровье. 25.
478
«…безграничная власть учителя чревата опаснейшими последствиями…» – Квинтилиан. Обучение оратора. I, 3.
479
Цицерон. Тускуланские беседы. II, 4.
480
Запутанные и изощренные софизмы ( лат .).
481
Тацит. Диалог об ораторах. XIX.
482
Ведь в конце концов нравится такая речь, которая потрясает ( лат .).
483
Стих из эпитафии на могиле Лукана.
484
Платон. Законы. I, 11.
485
«…которые заботились только о языке». Стобей. Антология. XXXVI, 26; φιλολόγοι – филологи, любящие словесность; λογοφ!λοι – логофилы, любящие слова.
486
После того как Дж. Конверсини да Равенна ребенком был отправлен в Италию, он воспитывался в Равенне (откуда его имя) у монахинь монастыря св. Павла ордена еремитов; затем начал учиться у Донато Альбанцани, учителя риторики, друга Петрарки и Боккаччо, а с шести лет обучался в грамматической школе в Болонье.
487
Структура средневековой школы напоминала структуру ремесленной мастерской, учитель часто использовал в работе помощников (как мастер подмастерьев), у Александра Казентинца, видимо, было несколько таких помощников, одним из которых был учитель Джованни.
488
Фома – Томмазо да Фриньяно, дядя Джованни, церковный деятель, позже кардинал, он заботился о жизни и обучении племянника в Италии.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: