Эрих Фромм - Кризис психоанализа

В работе «Массовая психология и анализ эго» Фрейд сосредоточивается на факторах либидо в отношении к лидеру. Но он рассматривает и «лидера», и «массы» в абстрактном смысле, не учитывая конкретную ситуацию. Тем самым он придает универсальность психическим процессам, которая не соответствует действительности. Другими словами, он превращает один частный тип отношения к лидеру в универсальный тип. Другая критическая проблема социальной психологии, классовые отношения, заменяется вторичной проблемой: отношением правитель – массы. Однако в этой работе Фрейд не следует отмеченной им общей тенденции буржуазной социальной психологии относиться пренебрежительно к массам.

Фрейд отводил центральную роль эрогенным зонам не только по результатам эмпирических наблюдений, но и теоретическим предпосылкам, которые представляли собой механистическую, физиологическую точку зрения. Они оказали решающее влияние на формирование психоаналитической теории. Всякое плодотворное обсуждение различных психоаналитических тезисов должно было начинаться с критики центральной роли эрогенных зон. Мы не будем предпринимать такую критику в данной работе, поскольку наша цель – показать достижения психоанализа. Но это важный вопрос.

«Таким людям нравится давать деньги и делать подарки. Многие из них изображают благодетеля или филантропа. Но их либидо остается более или менее отдаленным от объектов, поэтому их рабочие усилия в своей основе непродуктивны. Они, несомненно, не лишены упорства – распространенная черта анального характера, – но они используют его в значительной степени непродуктивно. Если обстоятельства развиваются неблагоприятно, их интерес к содержанию уступает место интересу к чисто формальной процедуре» (Abraham К. Psychoanalytische Studien zur Charakterbildung. S. 18).

Здесь следует обратить внимание на несколько замечаний Абрахама: встречаются случаи, когда связь между намеренным удержанием фекалий и систематической экономией совершенно очевидна. Я знаю, пишет он, богатого банкира, который требует, чтобы его дети как можно дольше терпели и не ходили в туалет, извлекая как можно больше пользы из еды, которую они съели. Также следует отметить тот факт, что многие невротики ограничивают расходы только на «временные» вещи. Концерт или путешествие стоят денег, и затраченные деньги не дают постоянного владения. Я знаю человека, который не ходил в оперу по этой причине, но с готовностью тратил деньги на пластинки с оперными ариями, ведь пластинками он мог владеть постоянно. Многие невротики неохотно тратят деньги на еду, потому что она не остается в постоянном владении. Другой тип невротиков, напротив, охотно тратит деньги на питание. Они проявляют необычайный интерес к уходу за своим телом, весом и т. п. Они озабочены, сколько из поглощаемого ими остается в длительном пользовании. Очевидно, что эти люди приравнивают ценность тела к деньгам. В других случаях мы находим установку на бережливость в отношении всех аспектов жизни. Иногда это доходит до крайностей: я знаю человека, который расхаживал по дому в незастегнутых брюках, чтобы не рвались петли. Можно легко догадаться, что здесь присутствуют также и другие побуждения, но характерно то, что они могут прятаться за анальной тенденцией к скупости. // У многих пациентов мы находим особую форму этой скупости: они очень экономно расходуют туалетную бумагу. Здесь одним из определяющих факторов является боязнь испачкать чистые вещи (см.: Abraham К. Op. cit. S. 22–23).

Расписание дня, которое Франклин приводит в «Автобиографии». «Порядок требовал, чтобы каждая часть моей деятельности имела надлежащее время и место. Поэтому я составил следующее расписание на весь день. // Вопрос: Что сделаю я сегодня хорошего? // Утро:// 5, 6, 7 // Встань, умойся, помолись Всемогущему! Распредели себе работу на день и прими свои решения на этот день, продолжай очередное занятие и позавтракай. // 8, 9, 10, 11 // Работай. // Полдень:// 12,1 // Прочти или перечти твои деловые книги, пообедай. // 1, 2, 3, 4, 5 // Работай. // 5,6,7,8,9 // Отнеси опять все вещи на свои места. Поужинай. Развлекайся музыкой, чтением, разговором и другими развлечениями. Проверь прожитый день. // Ночь: // 10, 11, 12, 1, 2, 3, 4 // Спи». // Франклин также составил свой список тринадцати добродетелей и помечал случаи, когда их нарушал. Это воплощение той же самой «любви к порядку», описанное Абрахамом.

Описание анального характера, сделанное Фрейдом и другими, подтверждено, по моему мнению, клиническими наблюдениями. Пересмотр терминологии в «Man for Himself», где вместо «анального характера» я использую термин «накопительский», относился только к объяснению синдрома, которое я усматриваю в специфическом отношении к другим людям и вещам, а не к его анально-эрогенному происхождению. (Верно, что фекалии и их эквиваленты играют особую роль в накопительском характере, но скорее как символическое выражение, а не как «причины».) Термин «накопительский характер» применительно к духу капитализма можно было бы использовать в данной работе без изменения (1970).

Анализ низших слоев среднего класса также представляет собой важную задачу социальной психологии. Особенно заслуживает изучения свойственная этой категории установка на революционность – смесь бунтарства и уважения к власти отца и дисциплине, что характерно для анальной установки. Бунтарство не направлено против власти отца как таковой, она остается нетронутой, несмотря ни на что. Эта амбивалентность удовлетворяется за счет расщепления объектов. Стремление к власти канализируется в направлении сильного лидера, в то время как другие специфические фигуры, наделенные отцовскими функциями, становятся объектами бунта. Разницу между буржуазией высшего и низшего класса можно проиллюстрировать «анальными» шутками, которые можно слышать в пивной, посещаемой людьми из низших слоев, и «генитальными» шутками из «высококлассного» винного погреба.

Анализ черт характера очень важен для понимания успеха и неудачи социализма среди представителей пролетариата. Здесь мы только отметим противоречие между марксовой позицией, ставящей достоинство и свободу человека над экономической деятельностью и вне ее, объявляет его безусловное право на счастье и критикует овеществленный характер человеческих отношений при капитализме, и анальными буржуазными чертами. С этим тесно связан другой вопрос, о котором мы здесь лишь упомянем. Он касается эмансипации женщины и отхода от отцовской власти на психическом уровне. Упор на маскулинную власть и подчиненное положение женщины характерны для фашизма, зародившегося в низших слоях среднего класса. Связь национализма с патриархальной структурой и фашизма также является частью этой проблемной области.