Рамсураткумар - Йоги Рамсураткумар – Божественный нищий

«Наиболее существенное и важное в нашей жизни – доверять Богу, абсолютно доверять Богу. Если у нас нет Гуру-бхакти и доверия Богу, все, чем мы владеем, бесполезно. Если у нас есть Гуру-бхакти и благословение Гуру, тогда это более чем достаточно и это больше того, чем мы владеем материально в этом мире».

«Не просто обрести Гуру, духовного Учителя. Обретение (подлинного) духовного Учителя может занять несколько жизней. Но мы должны быть счастливы уже хотя бы тем, что, Милостью Отца, у нас есть желание обрести Гуру и подняться в духовную жизнь».

«Божественный человек (реализованный) приходит и показывает нам, кто мы есть. Рамакришна Парамахамса поведал такую историю. Беременная львица однажды набросилась на стадо овец, проходящее через лес. И в этот момент у нее родился львенок, после чего жизнь покинула ее. Львенок стал жить среди овец, не зная, кто он такой на самом деле, – щипал траву и блеял, как овца. Однажды взрослый лев увидел это. Он отделил львенка от овец и показал ему его отражение в воде. И к львенку пришло знание, что он принадлежит к породе львов, а никак не овец. С того времени он стал жить, как лев. Подобно этому мы живем среди великого разнообразия людей в этом мире. Мой Отец покажет в надлежащее время цель, с которой мы пришли в этот мир и какова наша работа в нем. У нас должно быть лишь полное и несокрушимое доверие нашему Отцу, всегда. Об остальном позаботится мой Отец».

Йоги Рамсураткумар вспоминает:

«В 1948 году шло строительство храма Матхрубхутешвары. Бхагаван Рамана (Махарши) был там. Там проводилась пуджа и присутствовало много людей. Рамане Махарши принесли дипарадханам (блюдо с кумкумом). Он взял кумкум и нанес его на лоб. Этот нищий стоял совсем близко от Махарши. Когда мимо проносили блюдо с кумкумом, этот нищий прикоснулся к кумкуму в том месте, где его касался Махарши. И, о Боже… этот нищий испытал „электрический” шок, это „электричество” прошло через все его тело…

Этот нищий зашел однажды в холл ашрама – там сидел Рамана Махарши на своей софе и Йоги Рамия наносил масло или что-то подобное на спину Махарши – у него там было какое-то повреждение. Он прикасался своими руками к спине Бхагавана! В другой раз этот нищий видел, как один американец прикоснулся своими руками к кровати, на которой сидел Бхагаван, и держал их там… аж 45 минут! Это было нечто исключительное из всего того, что довелось видеть этому нищему. Только те двое! Как же они были способны делать это столь долго?! Этот нищий не мог даже коснуться кумкума без того, чтобы испытать „электрический” шок, потрясший его. (Поворачиваясь к посетителю) Доводилось ли тебе бывать в ашраме Шри Ауробиндо и сидеть у его самадхи? Ты что-нибудь при этом ощущал? Не чувствовал ли ты всезаполняющий покой, когда сидел у самадхи Матери?..

Однажды что-то произошло со мной в присутствии Кришнаджи (Джидду Кришнамурти). Он шел проводить беседу. За день до этого этот нищий прибыл туда (в Мадрас). Он хотел увидеть Кришнаджи. Этот нищий увидел его, идущего откуда-то… Кришнаджи подошел и коснулся спины этого нищего. (Очень эмоционально) И тогда нечто случилось с этим нищим…

Я не знаю… Нечто случилось! Мадхавачари сказал: „Сегодня день проведения беседы. В такие дни до проведения беседы он ни с кем не общается. Но в твоем случае… да… тебе повезло!”»

Кажущееся отличающимся «Говорят, что Джидду Кришнамурти утверждает: „Бога нет”. Этот нищий говорит: „Есть только Бог”. И через этих людей также говорит только Бог. Отец действует через всех. Только он один и существует. (Указывает на своего преданного, учителя физики) Эти люди говорят – в единой теории поля Эйнштейна – что есть лишь одна фундаментальная сила и все взаимосвязано. Солнце, Луна, космический простор, звезды, бесконечная Вселенная – все взаимосвязано. Что бы ни существовало – это часть Твоей жизни. Этот нищий прочитал в книге: „Если ты топчешь травинку, далекие звезды содрогаются”. Нет ничего изолированного. Все это единая Жизнь. Что бы ни существовало – все это Ты. Этот нищий утверждает: „С самого начала все когда-либо существовавшее, все существующее сейчас, что бы то ни было – все это лишь только этот Нищий”. Кто-то спросил этого нищего, не Айя Вайкунтар ли он? Этот нищий ответил, что Он – Айя Вайкунтар, Джидду Кришнамурти, Иисус, Будда и все, кто когда-либо жил, и все, кто когда-либо будет жить. Я – все существующее. Я – сама тотальность. Океаны, животные, растения, деревья – все это единая Жизнь. Когда мы говорим, что что-либо наше собственное, мы это любим. Все существующее – Наше собственное. Когда мы кого-то любим, мы не видим в нем недостатков. Люди любят этого нищего и потому смотрят на него благосклонно (Смеется). Все приходит из Бога, посему все есть Бог… Бог пребывает в Сердце каждого существа, управляет всеми движениями каждого существа. Как в шоу марионеток – дергает их за веревочки. Мы думаем, что это мы что-то делаем. Но каждый приводится в движение лишь Им одним. Это такая лунатическая жизнь. Этот безумный дурень пребывает в этом безумии вот уже 40 лет. Вивекананда сказал: „Святой и грешник, король и нищий – все они лишь инструменты в Его руках”. Это Его лила (игра)».

«Кришнамурти для неверующих. Для верующих есть свои Учителя. Но вот к кому прибегнуть неверующим? Поэтому Кришнамурти выбрал совершенно отличные понятия, приемлемые для неверующих. Уверяю тебя, Кришнаджи дал нам ту же суть, что и другие великие Учителя, просто использовал совершенно иную терминологию. Мой Учитель Свами Рамдас делал акцент на то, что „все содержится в Имени”. Когда я читал Дж. Кришнамурти с равным почтением и интересом, я обнаружил, что он утверждал: „Нет ничего в Имени”. Я был озадачен. Два диаметрально противоположных утверждения! Я также знал, что оба этих утверждения сделаны великими Учителями. Свами Рамдас уже покинул тело к тому времени. Поэтому я захотел прояснить у Джидду Кришнамурти, что же он имел в виду. Я приехал в Мадрас; Кришнамурти был в то время в Долине риши. Я поехал туда, но не смог там с ним встретиться – он уехал в Бомбей. Я последовал за ним. Там мне также не удалось с ним встретиться – он вернулся в Мадрас. Я опять последовал за ним. Я был полон энтузиазма разрешить свои сомнения у этого великого Учителя. В Мадрасе мне сказали, что я не могу с ним встретиться. Ранним утром я ждал в саду Васант Вихари в надежде, что Кришнамурти спустится вниз и встретится со мной. То, что произошло, я не могу описать – сон ли это был, видение или случилось наяву. Но вот что произошло. Кришнамурти подошел прямо ко мне. Я простерся перед ним. Спустя какое-то время он поднял меня и положил свои руки мне на плечи. Он сказал мягко: „Мы оба – одно и то же”. И затем ушел. Я был в экстазе. Мои сомнения были развеяны. Да! Оба утверждения – „Имя есть все” и „Имя есть ничто” – по сути выражали одну и ту же истину. Пурна (тотальность присутствия) и шунья (абсолютное отсутствие) означают в точности одно и то же – невидимую Единственность!»

Читать дальше