неизвестен Автор - Тринадцать врат

Святым местам" (1119). Наз. по резиденции гроссмейстера ордена в

бывшем храме Соломона в Иерусалиме. В XIII в. - богатейший и

влиятельнейший орден.

Кто знает роман Вальтера Скотта "Айвенго", вспомнит

Бриана де Буагильбера, члена этого ордена, человека

довольно беспринципного; среди храмовников наверняка были и

такие, но основа ордена заключалась в другом.

Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и

Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими

изысканиями и поиском межконфессиональной церковности на основе

гностических учений. "Церковность" понимается здесь в ее

изначальном смысле, от греч. 'ekklhsia, "общность" людей,

объединенных одной идеей.

Тамплиеры заимствовали у гностиков (следы которых лучше

сохранились на Востоке, чем на Западе) символ андрогина в его

первоначальном значении: для них это был оккультный образ

вселенского единения.

Его изображали в виде фигуры с крыльями, восседающей

на кубе. На голове - факел с тремя пламенами. Правая рука

мужская (с лат. надписью solve - "разрешай"), левая

женская (с надписью cоagula - "сгущай").

Беда в том, что у Андрогина была козлиная голова; ее

рога, борода и уши складываются в опрокинутую пентаграмму.

У христианских иерархов она ассоциировалась с Диаволом

(микропрозоп, см. лекцию 8).

Между тем пентаграмма, она же пентальфа, пентаиерон

(от греч. pente, "пять"), у пифагорейцев была символом

здоровья и опознавательным знаком общины. В христианской

символике она олицетворяла пять ран Иисуса или, в числовом

толковании, двойственную природу Христа (божественную и

человеческую). По концам пентаграммы расставляются

еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе",

составляющие имя Иисуса (к уже известной нам тетраграмме

добавляется буква Шин - J-H-V-Sh-A).

Это - XV аркан Таро, карта Диавола, однако не как

олицетворения мiрового зла, а как принципа обновления и

Спасения через преодоление зла (ср. апокатастасис Оригена).

У тамплиеров он назывался Бафометом. Конечно, это важнейший

мантический и магический символ, однако все зависит от

того, в чьих руках и с какой целью он применяется.

БАФОМЕТ: слово "Baphomet" прочитанное справа налево

(Temophab), будет нотариконом (см. лекцию 8) следующей формулы:

Templi omnium hominum pacis abbas, т.е. "Настоятель храма мира

всех людей". Этим термином тамплиеры обозначали эманацию

мiрового "Мы", астральный вихрь, могущий повести людей по пути

усовершенствования, ко всеобщему миру и братству.

Это обошлось им дорого. Противники тамплиеров обвинили их в тайном переходе в мусульманство, сочтя это слово искажением имени "Магомет" и утверждая, что так называются деревянные идолы, установленные в святилищах тамплиеров. Поклонение козлоподобному божеству и явный выход за рамки христианской догматики оказались для папы Климента V достаточным поводом, чтобы лишить орден своего благословения. Орден был объявлен еретическим и разогнан (1312). Из документов ордена не сохранилось почти ничего.

Лит.: Spence, Lewis. An Encyclopaedia of occultism. Univ.

Books, Inc. N.Y. 1960; Гелвер Б. Школы мистерий. В сб.: Аум.

Синтез мистических учений Запада и Востока, вып. 1-2, М.,

"Терра", 1990; Никитин А. Тамплиеры в Москве. Серия очерков:

"Наука и религия" NN 4/1992 - 7/1993.

С козлоподобными божествами у римского престола вообще были проблемы. Кроме греческого Пана и палестинского Азазела имелся еще кельтский Кернунн и другие языческие божества, украшенные копытами и рогами. Продолжали отмечаться языческие праздники, хотя и прикрытые христианским флером. Народ (включая и крестьян, и рыцарей) продолжал заниматься магией или по крайней мере верить в нее. И церковь наконец решила дать им бой.

Первых "ведьм" начали казнить уже в XI веке. Майские и

ноябрьские праздники пробуждения и засыпания природы (1 мая и 1

ноября) превратились в ночи шабашей. Евреев как носителей

"диавольского знания" казнили, изгоняли или в лучшем случае

запирали в гетто в течение всей "осени" эры Рыб (XI - XVI в.) и

даже позже.

Все прежние языческие божества и духи оказались ипостасями

Диавола. Их было огромное количество, и они становились все

хитроумнее с каждым веком и даже с каждым годом. По

необходимости возник экзорцизм - технология изгнания Диавола или

его подручных из людей, "оседланных" ими.

Различие между этой и архаической "оседланностью" (винти,

берсерки) заключалось лишь в том, что суждение об этом

выносилось не самим "оседланным", а совершенно посторонними

людьми, то есть вообще было спорным. Классический труд на эту

тему - "Молот ведьм" Я. Шпренгера и Г. Инститориса (XV в., изд.

М., "Интербук", 1990).

В этом орденские братья усердствовали очень

цистерцианцы, доминиканцы, иезуиты (над ними ведь постоянно

висела тень папского неблагословения). Но следует признать,

что, гоняя "Диавола" и в подробностях разбирая его

способности, свойства и приемы действия, они сами СОЗДАВАЛИ

этого Диавола, год за годом внося все больший вклад в

укрепление того коллективно-сознательного эгрегора зла, от

которого европейцы страдают и по сей день, хоть это

всего-навсего порождение буйной фантазии тысячелетней

давности.

Если я вам расскажу, что Диавол умеет превращаться в

мужчину и женщину, в инкуба и суккуба, и будет приходить к

вам регулярно, чтобы соблазнять вас - что вы сделаете?

(Прчем даже сегодня, на уровне знаний ХХ века.) Это ведь

чистой воды внушение. Вы будете д у м а т ь об этом, и

тогда вам останется либо признать над собой власть Диавола,

либо срочно покаяться перед своим духовником и благодарить

Бога, что времена костров прошли.

Таков и был тот тупик, в который загнали верующих христианские иерархи. Даже такая простая мысль, что слова Библии авторитетнее слов епископа, считалась ересью (альбигойцы, вальденсы). В самой церкви это, как мы помним, вызвало движение Реформации. Что же касается эзотеризма, то простой народ уверовал в ведьм и "черную магию", а люди образованные решили самостоятельно во всем разобраться.

Они стали собирать и изучать еврейские, арабские и греческие книги. Если это были монахи (которые тогда чаще всего и были наиболее образованными людьми), их за это могло ожидать отлучение от церкви, а то и казнь. Лица светские платили за свои изыскания изгнанием или тюремным заключением. Вообще жизнь каждого из этих исследователей подобна приключенческому роману.

Граф Альберт фон Больштедт, он же Альберт Великий (1207-1280), немецкий монах-доминиканец, изучал влияние природных условий (состава и формы лесов, гор и вод) на характер жителей страны и всего, что они создают: картин, статуй, домов, которые они строят...