Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

Это ведь установка Орла: половая энергия предназначена для создания жизни. Посредством этой энергии Орёл наделяет новые существа осознанием. Поэтому, когда живые существа совокупляются, эманации внутри их коконов делают всё возможное для того, чтобы наделить осознанием новое существо, которое они создают.

Во время полового акта эманации, заключённые в коконе каждого из партнёров, приходят в необычайное возбуждение, кульминацией которого становится слияние двух частей светимости осознания – по одной от каждого партнёра, – которые отделяются от их коконов.

Половой акт – всегда зарождение нового осознания. Даже когда оно в итоге не формируется, эманации внутри коконов человеческих существ понятия не имеют о сексе ради развлечения.

Люди обычно действуют, не считаясь с тайной бытия и полагая, что такой возвышенный акт, как наделение жизнью и осознанием, сводится к чисто физическому влечению, которым можно пользоваться по своему усмотрению. И в этом их ошибка.

Я глубокомысленно поинтересовался, что всё это значит для обычного человека в его повседневной жизни.

– Я не знаю, я правда не знаю, – ответил дон Хуан. – Я только знаю, что это значит для воина. Воин знает: единственная энергия, которой мы реально обладаем, – это сексуальная энергия, которая наделяет жизнью. Воин всегда помнит об этом и потому постоянно отдаёт себе отчёт в степени своей ответственности.

И если воин намерен накопить достаточно энергии для того, чтобы научиться видеть, он должен стать скрягой в отношении к своей половой энергии.

– Ну, хорошо, но что делать с естественной чувственностью человека? – поинтересовался я.

– Да ничего не делать, – ответил он. – С человеческой чувственностью всё в порядке. Проблема не в ней, а в человеческом невежестве и нежелании людей считаться со своей собственной магической природой. Попусту растрачивать животворную силу половой энергии – ошибка. Но ошибка также – не знать, что, имея детей, человек истощает свою светимость осознания» (К-7).

«У Шопенгауэра и Гартмана мировой процесс самоотрицания воли есть в сущности развёртывающееся во времени самоумерщвление всего , а наше бытие есть акт нашей воли только постольку, поскольку это всё представляем мы сами.

Но если наше рождение есть свободный акт нашей воли, то взаимная любовь родителей отождествляется со стремлением к воплощению трансцендентального субъекта их предсуществующего ребёнка, родители оказываются не виновниками жизни своих детей, но только как бы их усыновителями, и обнаруживается воочию тщетность попыток объяснения загадки нашей жизни физическими и химическими процессами. Трудно оправдать брак с пантеистической точки зрения; с материалистической же точки зрения, согласно которой любовь и брак представляют собой простые физические явления, не заключающие в себе ничего метафизического, брак оказывается, – как и думал, говорят, Александр фон Гумбольдт – просто-напросто преступлением, так как родители не имеют никакого права из-за своего собственного удовольствия вызывать новое существо к жизни, на которую, если лишить её метафизической подкладки, только и можно смотреть, как на злую шутку». (Дюпрель.)

К этому я могу добавить небольшой парадокс. Если вдуматься, то станет ясно, что никто из родителей не хотел своего ребёнка, даже и те, кто долгие годы хотел, но не мог иметь детей по какой-либо причине. Все дети, даже самые желанные, не те, кого хотели иметь их родители. Я хочу сказать, что они хотели просто ребёнка. Какой получится или какого бог пошлёт, но не этого конкретного, с этим обликом, с этой судьбой.

Стоит упомянуть о заблуждении в умах читателей, возникшем после первых книг Кастанеды – о необходимости растений силы. Из-за этих растений силы Кастанеду называют даже «певцом наркотиков». Считать так – это больше, чем преступление, и даже больше, чем ошибка. Какие книги читают эти субъекты, и читают ли их до конца?

Для того чтобы стать Человеком, для того чтобы стать Свободным, необходимо найти тот путь, на котором это возможно. Ведь о чём бы мы ни рассуждали – это всего лишь пути и способы говорить, а уж любое действие – это, по необходимости, – Путь. Но какой Путь – истинный?

«– Трава дьявола – это лишь один из миллиона путей. Да и всё, что угодно – лишь один путь из миллиона возможных. Поэтому ты всегда должен помнить, что путь – это только путь; если ты чувствуешь, что он тебе не по душе, ты должен оставить его любой ценой. Чтобы овладеть такой ясностью, ты должен вести правильную жизнь. Только при этом условии ты будешь знать, что любой путь – это всего лишь путь, и ничто не мешает ни тебе самому, ни кому-то другому оставить его, если сделать это велит тебе твоё сердце. Но предупреждаю: твоё решение должно быть свободно от страха и честолюбия. Смотри на любой путь прямо и без колебаний. Испытай его столько раз, сколько найдёшь нужным. Затем задай себе, и только самому себе, один вопрос. Этот вопрос задают лишь очень старые люди. Мой бенефактор задал мне его однажды, когда я был молод, но понять мне его тогда помешала слишком горячая кровь. Теперь я его понимаю. Я задам этот вопрос тебе: имеет ли твой путь сердце? Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Они ведут через кусты или в кусты. Я могу сказать, что в своей жизни прошёл длинные-длинные пути, но я не нахожусь нигде. Таков смысл вопроса, который задал мой бенефактор. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь даёт тебе силы, другой – уничтожает тебя.

Прежде чем ты решишься на этот путь, спроси себя: имеет ли он сердце? Если ответ будет «нет», значит, так оно и есть, и нужно искать другой путь.

– Но как я смогу наверняка узнать, имеет ли этот путь сердце?

– Это может любой. Беда в том, что никто не задаёт себе этот вопрос; обычно человек слишком поздно понимает, что выбрал путь без сердца, когда уже стоит на краю гибели. В этой точке лишь очень немногие имеют силы оставить свою устремлённость и отойти.

– Как правильно задать себе этот вопрос?

– Просто задай его.

– Я имею в виду, существует ли какой-нибудь специальный метод, чтобы я не обманулся и не принял отрицательный ответ за положительный? Ну, скажем, потому, что в этот момент путь будет казаться приятным и радостным.

– Чушь. Путь без сердца никогда не бывает радостным. Уже для того, чтобы на него выйти, приходится тяжело работать. Напротив, путь, у которого есть сердце, всегда лёгкий; чтобы его полюбить, не нужно особых усилий. Когда выбираешь путь, надо быть свободным от страха и честолюбия. Желание учиться – это не честолюбие. Стремление к познанию – наша судьба, потому что мы люди; но искать траву дьявола – значит стремиться к силе, а не к познанию, а это и есть честолюбие.