Василий Джелдашов - Карлос Кастанеда. Расколотое знание

«Мы являемся чувством, ощущением, а то, что мы называем своим телом, – это пучок светящихся волокон, наделённых осознанием.

Осознать тот факт, что все мы – светящиеся существа, что мы не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ. Представление о плотном мире лишь облегчает наше путешествие на Земле, это описание, созданное нами для удобства, но не более. Однако наш разум забывает об этом, и мы сами себя заключаем в заколдованный круг, из которого редко вырываемся в течение жизни» (К-4).

Можно сказать, что наш Путь – Путь человека. Человека, а не «жёлтого человека», «белого человека»; это не «путь американца» или «путь русского», или ещё какой-либо личности, национальности, социальной или профессиональной группы. Когда ты научишься видеть, то исчезнет этот мир – мир разделения; и ты увидишь единую Вселенную.

Шаманы Севера и колдуны вуду, и русские ведьмы, и дервиши, короче, все, занимающиеся «магией» профессионально, используют одни и те же, правда, в разных сочетаниях, приёмы. Но знают ли они о том, что они люди? А ты, читатель, знаешь, какой ты национальности, вероисповедания, социальной группы, и знаешь ли ты, что ты – человек? Многие помнят горьковское «Человек – это звучит гордо», но что значит – быть человеком? И что значит – быть воином?

«Диаблеро – это диаблеро, а воин – это воин. Человек, впрочем, может быть и тем, и другим; такие встречаются. Но тот, кто лишь проходит по пути жизни, тот действительно является всем. Сегодня я не воин и не диаблеро. Для меня существует только путь, которым я странствую, – любой путь, который имеет сердце или может иметь сердце. Тогда я следую ему, и единственный достойный вызов – пройти его до последней пяди. И я странствую и гляжу без конца, бездыханный» (К-1).

Ведь можно жить, не забивая голову всякой философско-магической чепухой. Скажем, о борьбе между добром и злом, между праведным и неправедным. А то, что это возможно, покажет простой пример из жизни арапешей, которые «в очень малой степени воспринимают борьбу в мире. Жизнь – это лабиринт, через который человек должен проложить свой путь, не сражаясь при этом ни с демонами внутри, ни с демонами вовне, но постоянно отыскивая свой путь, соблюдая правила, которые только и делают возможным идти и искать». ( Мид М. Горные арапеши. ) «К людям надо помягше, а на жизнь смотреть ширше!»

«Воин тем и отличается от обычного человека, что он всё принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает всё как благословение или проклятие» (К-4).

Воин – это «герой» сказок. Чем же примечателен герой сказки? «Мужчине задачи задаются гораздо реже, вообще редко, и они весьма немногочисленны. Обычно награждение следует сразу после диалога. Спрашивается: за что же Яга награждает героя? Внешне, художественно, это награждение не мотивировано. Но в свете приведённых материалов мы можем сказать, что герой уже выдержал ряд испытаний. Он знал магию открытия дверей. Он знал заклинание, повернувшее и открывшее избушку, знал магию жестов. Герой всё это знает, потому что он герой. Геройство его и состоит в его магическом знании, в его силе». И далее – «Дело вовсе не в добродетели и чистоте , а в силе». ( Корни .) Однозначно, Знание – это сила; сила действия; осознание своей силы действия и действия своей силы.

Упомянутый ниже «шаблон» – одно из названий структуры, что прячется возле водных источников.

«Почему пустота мешает увидеть шаблон?

Нагваль сказал, что всё в мире – сила, притяжение или отталкивание. Для того чтобы нас отталкивали или притягивали, мы должны быть похожи на парус или воздушный змей на ветру. Но если в нашей светимости дыра, сила пройдёт насквозь и не подействует» (К-4).

Возможно, что когда мы пытаемся что-то запомнить и делаем это при помощи зубрёжки, то это говорит о том, что наша пустота, или наша энергетическая слабость, вынуждает нас к этому – многократному энергетическому вкладу в память запоминаемой информации.

Наше время возвело разум на пьедестал, на котором он единовластный хозяин. Он – разум – вытеснил из нашей жизни всё человеческое, например интуицию и безмолвное Знание, ведь именно они, а не разум являются истинно человеческими по происхождению. Разум создаёт много вещей, полезных вещей, но человечеству-то нужны не вещи, а свобода, и от вещей в частности. Перечитайте-ка Новый Завет.

И вот подобная пустота заставляет нас вести такие же пустые битвы.

Позвольте предложить вашему вниманию несколько притч о «пустых битвах».

«– Помнишь историю, которую ты рассказывал мне о своей подруге и её кошках?

Он имел в виду историю, которую я как-то ему рассказал. Моя подруга нашла однажды в сушилке прачечной двух почти мёртвых котят. Она взяла их домой, выходила, и со временем котята выросли в двух огромных котов – чёрного и рыжего. Через два года она продала свой дом. Поскольку взять котов с собой не было возможности, а новых хозяев для них не нашлось, оставалось единственное – отнести их в ветеринарную больницу, чтобы там их усыпили.

Я помогал ей отвозить котов в больницу. Когда мы наконец подъехали к больнице, она взяла чёрного кота на руки и, ни слова не говоря, вышла из машины. Кот играл с ней, слегка трогая её лапкой.

Я взглянул на Макса. Он сидел на заднем сиденье. Моё движение, должно быть, испугало его, потому что он нырнул под сиденье водителя. Кот лежал в углублении пола машины. Он казался сильно возбуждённым и учащённо дышал. Он смотрел на меня.

Мне захотелось объяснить Максу, что это было решением моей подруги, а я только помогаю ей. Кот продолжал смотреть на меня, как бы понимая мои слова.

Тело моё ощутило странный толчок, и я автоматически открыл дверь.

– Беги, Макс, беги! – сказал я коту. Он выпрыгнул из машины и помчался через улицу, стелясь над землёй, как настоящая дикая кошка.

В последующие месяцы этот инцидент стал для меня символом. Я видел, а может, вообразил отчаянный блеск в глазах Макса, когда он взглянул на меня, прежде чем выпрыгнуть из машины. И я верил в то, что на какое-то мгновение это кастрированное, перекормленное и бесполезное животное-игрушка стало настоящим котом.

Я убеждён, сказал я дону Хуану, что Макс перебежал улицу и нырнул в канализационный люк, когда его «кошачий дух» был безупречен, и, возможно, не было другого времени в его жизни, когда его «кошачесть» была столь очевидной. Этот случай произвёл на меня неизгладимое впечатление.

Я считал себя похожим на Макса, чересчур разбалованного, одомашненного всеми возможными способами, и всё же я надеялся, что однажды человеческий дух сможет овладеть всем моим существом точно так же, как дух «кошачести» овладел разжиревшим и бесполезным телом Макса.