Л Хаббард - Проблемы работы

===========================================================

* Этот Кодекс, замененный в 1968 году, был расширен

включением пунктов:

6.Не работайте с плохо питающимся или недостаточно

отдохнувшим преклиром.

17.Никогда не используйте саентологию для получения

личных и необычных благ или необыкновенной

уступчивости от преклира к личной выгоде одитора.

18.Оценивайте текущий кейс вашего преклира с

реальностью и не работайте с другим воображаемым

кейсом.

19.Не объясняйте, не находите оправданий и не

извиняйтесь за любые ошибки одитора, действительные

или воображаемые.

6.Предоставить бытность преклиру: позволить (разрешить)

другому человеку иметь свою бытность.

===========================================================

Поддержка двустороннего общения - это самая тонкая деятельность в одитинге. Одитор, являясь одитором и сосредотачиваясь на управлении преклиром, слишком часто забывает слушать, когда преклир говорит. Многие из одиторов настолько поглощены процессом, что когда он производит изменение, о котором преклир считает нужным сообщить, одитор игнорирует преклира. Игнорирование преклира в то время, когда он желает сообщить какую-то жизненно важную информацию, обычно посылает преклира прямо в апатию. В то же время, одитор не должен разрешать преклиру продолжать говорить вечно, как в недавно сообщенном случае с дамой, которая говорила одитору три дня и три ночи. Терапевтическая ценность этого была нулевой, поскольку одитор слушал машину, а не преклира. Нужно четко понять разницу между навязчивой и неудержимой линиями общения и настоящим общением. Выслушивание цепей, конечно, укрепляет цепи. Одитор должен обращать внимание на разумное, обычное, согласованное и должен оставлять далеко в стороне причудливые, капризные и навязчивые проявления преклира. Поддержка двустороннего общения на самом деле сама является процессом, и является первым и самым основным процессом дианетики, который продолжается на протяжении всех остальных процессов.

То, что мы подчеркнули эти три пункта, не означает, что можно игнорировать другие. Каждый раз, когда происходил "истерический срыв" из-за или во время одитинга, он случался, когда преклир плохо питался, когда у преклира была частая смена одиторов и когда не поддерживалось двустороннее общение. Попытки преклира сообщить одитору о существенном изменении игнорировались. Все эти "истерические срывы" были исправлены, но в связи с присутствием указанных факторов улаживание было довольно непростым. Одитируйте их рано, одитируйте их блестяще, прислушивайтесь к тому, что они хотят сказать о происходящем, убедитесь, что они регулярно едят, и меняйте одиторов как можно реже и тогда не будет случаться никаких "истерических срывов".

===========================================================

7."Вопрос и Ответ": Практика спрашивания вопроса об ответе,

то есть одитор задает вопрос, преклир отвечает,

одитор задает вопрос об ответе. Это основной

недостаток одитора, так как это передача контроля

над сессией преклиру. Одитор, следующий только

инициативе преклира, не дает одитинга, а преклир

оставлен на "само-одитинг". Вот пример

неправильного одитинга: Одитор:"Как ты себя

чувствуешь?" Преклир: "Ужасно." Одитор: "Что

случилось?" Неправильно. Вот правильный пример:

Одитор: "Как ты себя чувствуешь?" Преклир:

"Ужасно." Одитор: "Спасибо." 8.Открывающая

процедура дублирования: саентологический процесс.

Ее цель - разделение времени, момента от момента.

Это достигается побуждением преклира дублировать

одно и тоже действие снова и снова с двумя

непохожими объектами.

===========================================================

Если вы просто исследуете дианетику, чтобы обнаружить, работоспособна ли она, вы должны осознавать тот факт, что следование Кодексу одитора является неотъемлемой частью дианетики. Дианетика очень скверно работает в отсутствие Кодекса одитора. Это часть процесса, а не просто вежливый способ обращения с людьми. Таким образом, если дианетика испытывается в отсутствие Кодекса одитора, то не делайте вид, что она испытывается вообще.

К этому кодексу могла бы быть добавлена еще одна фраза, но она более уместна в жизни, чем в одитинге, и такой фразой была бы: "Соблюдайте тишину вокруг людей в бессознательном или полубессознательном состоянии". Причина этого содержится в "Дианетике: современной науке душевного здоровья" и в профилактической дианетике. Такие утверждения становятся "инграммными". Добавление этого в кодекс одитора, тем не менее, не практично, поскольку одитор часто оказывается говорящим с "пьяным" преклиром. Так как одитор сокращает каждую встреченную задержку общения повторением вопроса, задание вопроса или подача команды полубессознательному преклиру делаются относительно неаберрирующими, поскольку рано или поздно вопрос, врезавшийся в бессознательности, высвободится, и на самом деле задержка общения не сгладится, пока этого не произойдет. Таким образом, просто само сокращение задержки общения стирает такие фразы. Поэтому это не является частью Кодекса одитора. Между тем, когда мы сталкиваемся с бессознательным или полубессознательным состоянием, как в моменты сразу после травмы ребенка, несчастного случая на улице, операции, - мы сохраняем молчание, так как мы не одитируем личность. Матери и отцы освободятся от большого количества последующего душевного беспокойства со стороны детей, если они будут знать и следовать этому предписанию; и во многих других отношениях оно очень важно. Человек может быть убит слишком оживленным разговором вокруг него, когда он ранен. Не важно, в насколько глубокой бессознательности он может казаться, что-то в нем всегда регистрирует происходящее. Вопросы полиции на месте несчастного случая, когда спрашиваемая личность находится в состоянии шока, или когда присутствуют другие жертвы несчастного случая, являются, вероятно, наиболее аберрирующим поведением в этом обществе. Вопросы полиции серьезно рестимулируют в любом случае, и многие тяжелые осложнения после несчастных случаев были прослежены непосредственно до этой деятельности полиции. Для какого-то регистрационного журнала может быть очень важно точно знать, кто был причиной несчастного случая. Но более важно, чтобы вовлеченные в него люди жили и были счастливы впоследствии. Не то, чтобы мы не любили полиции. Это не так. Просто мы считаем, что полиция тоже должна быть цивилизованной.

Просто запомнить этот кодекс недостаточно. Рекомендуется запомнить его, чтобы практиковать, но важна именно практика этого кодекса. Его соблюдение отличительный знак хорошего одитора, и оно знаменует выздоровление кейса.

Если одитор собирается повысить способности преклира, у него должны быть значительные способности в области одитинга. Эти способности начинаются с понимания и соблюдения Кодекса одитора 1954 года, дополненного.