Психология лидера

людей. А потому помочь другому — значит сделать лучше себе самому в интегральном

достоинстве того «Я», которое во мне самом стремится быть в той или иной мере «точкой» выражения человеческого сознания. Тем не менее, за помощью потерпевшему неудачу ближнему, за помощью маргиналам общества таятся зловещие тени отклоняющегося поведения и упадка — биологизм и сообщничество с несчастьем. Следовательно, этот интегральный ассистенциализм усиливает в человеке исключительно биологическое воззрение, упрощая его, и косвенное сообщничество с несчастьем.

9. Складывается впечатление, что многие структуры и бюрократические системы в сфере экономики и идеологии, ратуя за различных лидеров, постоянно стремятся к тому, чтобы подкрепить обычное подаяние нуждающимся психологической милостыней. Кажется, что не кие организации нацелены на упрочение и расширение системы милосердия по отношению к другому, неполноценному в том или ином смысле слова человеку.

2 Понятие «личность» – самое рискованное, самое сложное, самое трудное для понимания.

Ассистенциализм милосердия приемлем на биологическом уровне, но только не на психологическом, что было бы равносильно созданию весьма характерным образом «колонии несчастья». Известно, что в самых богатых странах с развитым гражданским обществом бедные получают устойчивый мотив к формированию у них «культуры несчастья» вместо воспитания чувства ответственности в преодолении такового.

10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенци- альное усердие в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели — высшему служению интересам человека.

Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует добровольной повседневной жертвы собою порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.

Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет) с внутренней свободой и постоянным самопожертвованием. Прежде всего, они знают, что никакие внешние воздействия не способны отдалить их будущий личностный успех.

Через страдание они приходят к пониманию. Важно лишь не предавать свое призвание к интегральной ценности. Нет боли сильнее, чем биологическое рождение. За всю жизнь не бывает боли, которая бы ограничивала так, как эта. Впрочем, Дух, который есть «ум» в любом человеке, помогает нам, позволяя забыть насильственный момент биологического рождения. В этом смысле каждый человек есть послание единого Духа другим людям.

Хранить, осознавать и нести эту весть в специальной области жизни — вот его онтическое призвание или исторический наказ.

11. Лидер — это свидетель (testimonial), демонстрирующий все то, что есть в каждом человеке. Поэтому, прежде всего, он не должен прятать шансы и ответственность, заложенные в каждом человеке.

Какой бы ни была латифундия нуждающихся, накормив их, мы должны напомнить им об их неотъемлемом праве быть личностью, а значит о дискреционной автономии. Власть принадлежит тем, кто знает.

12. Свобода — это способность «быть» после осознания на индивидуальном уровне интегральных устремлений, которыми базовый и трансцендентный проект определяет человека как разумное и ответственное за собственную судьбу существо: стать выше других, чтобы принести конкретное благо многим людям.

Эти устремления представляют собой модули реализации, которые делают человека, —

поскольку в рамках этих «интегральных устремлений» он определяется как разумное существо,

— способным иметь будущее, но и ответственным за свою судьбу.

Каждый человек должен возвыситься, в том числе и ради того, чтобы создать конкретное благо для многих людей. Предать собственный потенциал — значит в какой-то степени изменить и общественному благу. Инфантильность перед лицом огромного блага индивидуального существования — это и оскорбление всему человечеству.

13. Наполнять желудки, лечить хронические заболевания, создавать рабочие места на заводе или в театре — значит бесцельно производить материю, раздувать рынки и агрессивность, но, прежде всего, увеличивать тупость и усугублять регресс человека.

14. Человечеству можно помочь не внешними, а внутренними революциями, — не критикуя отцов и хозяев, а взывая к чувству ответственности братьев за их собственное становление, к умению «прочитывать» и «выписывать» этот общий всем мир. «Чтение» — это понимание, «письмо» — совершение специфического действия, то есть понимание ситуации моего существования изнутри и улавливание ее совокупной цели для дальнейшей реализации ее в специфическом смиренном действии, направленном на достижение жизненного результата для других.

15. Лидеры должны научиться предоставлять право слова душе любого малоразвитого человека, устранять убожество подавленного, страдающего человека.

Каждый человек, встретившись со своей душой, прочтет это послание единого Духа и своим специфическим действием начнет описывать свою функцию: откуда иду, кто я есть и почему? А когда каждый человек прочтет наказ своей собственной души, он реализует его и сделает мир лучше для всех.

Путей и способов — множество. Не существует одной-единственной религии, одной- единственной идеологии, одной-единственной философии, одной-единственной традиции. Истина заключена в функциональности для себя и для других, то есть она есть результат, функциональный для собственного внутреннего мира и сообщества других людей, ибо каждый человек прекрасен, когда бывает самим собой в совокупности: когда он есть я в ты, образующем мы.

16. Бесполезно обвинять массу в надежде искоренить наркоманию, преступность,

проституцию, бедность.

Прежде всего, интеллектуальные лидеры — частные лица или руководители учреждений — должны помнить о том, что общий знаменатель, или самый сильный фактор, толкающий к наркотикам, преступности, бедности, — это неведение человеком ценностей личности, жизни и общества. Наркоманы, преступники, бедняки — это люди, которые не знают, кто они есть, действуя против самих себя.

17. Даже в несчастье есть фактор ответственности, сознательной или бессознательной. Лидеры индустрии образов, культуры, гражданской и гуманистической демократии, если они хотят любить и исполнить свой внутренний наказ, должны не столько критиковать победи- телей, нападать на них, устраивая крестовые походы биологического ассистенциализма и призывая к милосердному участию в судьбе неполноценного, сколько, прежде всего, формировать у самого неполноценного критическое сознание не только возможности, но и обя- занности быть по-настоящему автономно достойным существом и участником жизни общества.