Психология лидера

Например, анализируя модели некоторых стульев, впервые созданных Джорджем Хилтоном и в дальнейшем перенятыми во всем мире, видно, что он был страстно увлечен своим ремеслом. Он хотел принести в дар своим покупателям лучшую культуру, доступную на этой планете, интегральность высшего гуманизма. Следовательно, он не только предлагал качество, услугу, но и эстетически улучшал пространство. Удалось ли ему это или нет — это другой вопрос, но факт остается фактом: этот человек был инженером эстетики, он не просто собирал стандартные кровати, чтобы подзаработать денег. Ему нужны были не деньги, а реализация своего внутреннего устремления, придание ему такого качества, которое отличало бы его от других и целиком удостоверяло внутри великой жизни.

с) Передача. Понятно, что здесь речь идет о передаче ума, культуры, высшего технического мастерства, то есть той изобретательности, проницательности в умении соединять различные компоненты для получения в конечном счете более изысканного результата, которая позволяет уменьшить материальное закрепощение человека, окрыляя его и открывая ему духовные гори- зонты. Это наивысший ценностный вклад в эффективность создания жизни.

6.

Все, что я сказал до настоящего момента относительно истинного разума бизнеса, сводится

к следующему: подлинно богатые люди не просят бога о помощи, а в любой ситуации своими действиями помогают ему.

Историческим, действенным принципом всего является утилитарно-функциональная идентичность онто Ин-се. Для реализации смысла, заложенного в символе триединства5, важно оставаться в себе, в том, чем ты действительно являешься. Например, действие жизни, весны проявляется в осуществлении себя персиковым деревом именно в этот и никакой другой момент. Так же и человек в каждый момент живет в определенном времени и месте, и жизнь проходит через этот способ существования, который становится присутствием этой жизни.

Если человек побеждает, то жизнь проявляется в нем. Если он теряет, то он просто становится

вне игры, а жизнь проходит через кого-то другого. Следовательно, между различными

позициями каждый должен выбирать ту, которая в этот момент, в этих обстоятельствах,

является полезной (утилитарной) и функциональной для него. Таково правило, путь успеха6.

В большинстве случаев люди отдают предпочтение сценариям, вместо того чтобы действовать согласно принципу идентичности. Часто можно слышать: «Я должен спасти моих детей», «я не могу оставить моего друга» или «моя вера не позволяет мне этого» и т.д. Однако эти сценарии не являются принципами успеха, жизни, это мемические принципы, то есть убеждения, не под- крепленные реальностью, функциональным утилитаризмом.

5 «Символ онтопсихологической культуры — триединство — означает: три в одном, и наоборот!...) Означает упорядоченный синтез бытия, мира и индивида, то есть, космотеандрического человека, или же субъекта, живущего в унисон с бытием и существованием, а значит, указывает на исторический аутоктиз субъекта, ставшего онтовидением. Другими словами, символизирует триаду, реализующую движение: онто Ин-се, «логико-историческое "Я" и общество». А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с.98-

99.

6 Историческое относительное априорное «Я» представляет собой: «оптимальный выбор, который должен бы становиться действительностью при каждом взаимодействии человека и среды. (...) Это модус, уточняющий оптическую интенциональность в каком-то месте; оптимальное в этике

ситуации». См. А. Менегетти. Тезаурус. Указ. соч., с. 175-176.

Лю б ой мемический выбор – это подмена собственной идентичности чужой. «Чужой» — значит, не относящейся ко мне непосредственно. Следовательно, не являясь самими собой, мы, вместо получения выгоды от собственного дела, оказываемся в долгах. Возникает проблема: как маневрировать ситуациями, чтобы разрешить их, достигая заработка, а не теряя его. В действительности ошибка происходит не из-за внешних трудностей. Если утилитарно- функциональный принцип действует, то человек непременно зарабатывает. Если, наоборот, на первое место ставятся сценарии, мемы, убеждения, тогда, в конечном счете, он обязательно оказывается должником, героем, святым, но только не человеком, который сохраняет, ка- чественно улучшает и передает проект жизни.

Помню одного молодого человека 27-28 лет, умного парня, очень прилежного, одаренного, который хотел стать православным монахом. Он разъяснил мне свои доводы в пользу этого выбора, и поскольку он был очень умным, я ему сказал: «Если ты готов пожертвовать соб- ственной идентичностью ради этих убеждений — пожалуйста, делай!» Он не стал монахом, а открыл 2-3 магазина, и сейчас одевает самых молодых политиков своей страны. Он продает обрамление, престиж личности с помощью своей одежды, он одевает успех успешных людей.

Суть такова. Становясь монахом, отрекаешься от собственной идентичности, от возможности стать протагонистом, делаешь то, что говорят другие — Св. Бенедикт, Св. Алексей и др. То же самое происходит и в браке. Жениться - значит принять отказ от собственной идентичности. Конечно, многое зависит от того, какой брак, но в общем, если отказываешься от собственной идентичности ради другого, то не можешь поддерживать то- тальную идентичность самого себя. Здесь кроется основное противоречие — либо «ты», либо

«другой».

7.

Сущность всего сказанного заключается в следующем: будьте внимательны к тому, как

позиционируется ваша собственная жизнь, потому что реализация выбирается и усиливается там и так, где и как проявляется собственная идентичность. Если человек отказывается от своей идентичности — из-за веры, любви и т.п., — то он становится чем угодно, только не местом силы, жизни. Если вы готовы работать на жизнь всегда в соответствии с собственной идентичностью, тогда дело спорится. В противном случае — ничего нельзя сделать.

Необходимо быть и совершать тотальную внутреннюю самореализацию через реализацию иметь. Мы живем на этой планете именно так, обладаем определенным типом существования. В этих условиях душа может максимально проявиться только через воплощение в мирском,

экономическом, техническом: в образах, отношениях, информации. Кроме того, процесс финансового обогащения не исходит из удовлетворения первичных потребностей, а проходит через избыток, каприз и все то, что является вторичным. Например, трансляция чемпионатов по футболу не обходится без рекламы моющих средств, шампуней, «возможности выбора» и т.д. Это огромный бизнес, потому что экономика зарабатывает там, где лучше облачается гордость. Жизнь, прежде всего, хочет быть красивой, поэтому необходим ум, искусство, подготовка, превосходство.