Пол Стретерн - Шопенгауэр за 90 минут

«Parerga und Paralipomena», § 139

Сообразно со всем этим можно (…) рассматривать жизнь как сон, а смерть – как пробуждение.

Но личность, индивид, относится в таком случае к грезящему во сне, а не к бодрствующему сознанию; отчего смерть и представляется ему как уничтожение. Во всяком случае, на нее нужно смотреть (…) как на возвращение к свойственному нам изначально; жизнь же была в этом первоначальном состоянии лишь кратким эпизодом.

«Parerga und Paralipomena», § 139

Еще более нелепа теория о том, что государство является условием моральной свободы и, в этом смысле, условием нравственности. Свобода находится позади феномена и, на самом деле, позади человеческой возни. Как мы видели, государство вряд ли направлено против эгоизма в целом.

Напротив, оно возросло посредством эгоизма и существует только для его продвижения. Этот эгоизм вполне осведомлен относительно того, где находятся его самые высокие проценты. Он продвигается вперед методично, жертвуя узко индивидуальной точкой зрения в пользу всеобщей точки зрения, таким образом становясь всеобщим эгоизмом. Поэтому государство создано на понимании того, что его граждане не ведут себя нравственно, – это означает сделать выбор такой, чтобы действовать правильно по причинам нравственным (например, ради всеобщего блага). Ибо если бы все обстояло таким образом, то не было бы прежде всего нужды в государстве. Поэтому государство, которое намерено добиваться благосостояния своих граждан, ни в коем случае не направлено на эгоизм в целом. Оно лишь направлено против множества частных эгоизмов и их вредоносного воздействия на коллективный эгоизм, который желает всеобщего благосостояния.

«Мир как Воля и представление», четвертая книга

Деньги представляют собой человеческое благополучие in abstracto; поэтому тот, кто не способен наслаждаться им in concreto, привязывается всем сердцем к деньгам.

«Parerga und Paralipomena», § 320

Всякое упрямство происходит от того, что воля вторгается в область познания.

«Parerga und Paralipomena», § 321

Кто желает подметить свое подлинное отношение к какому-нибудь человеку, пусть обратит внимание на впечатление, которое произведет на него неожиданно полученное от того человека письмо при первом на него взгляде.

«Parerga und Paralipomena», § 326

VI в. до н.э. – с Фалеса Милетского начинается западная философия.

Конец VI в. до н.э. – Смерть Пифагора.

399 г. до н.э. – Сократа приговаривают к смерти в Афинах.

387 г. до н.э. – Платон открывает Академию в Афинах, первый университет.

335 г. до н.э. – Аристотель основывает в Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Академией.

324 г. н.э. – император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.

400 г. – Августин Блаженный пишет «Исповедь». Философию поглощает христианская теология.

410 – Осада Рима вестготами и начало темных веков Средневековья.

529 – Закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.

Середина XIII в. – Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.

1453 – Захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.

1492 – Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.

1543 – Коперник публикует работу «Об обращении небесных тел», математически доказывая, что Земля вращается вокруг Солнца.

1633 – Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории вселенной.

1641 – Декарт издает «Философские рассуждения»; рождение современной философии.

1677 – После смерти Спинозы выходит в свет его «Этика».

1687 – Ньютон публикует «Принципы», вводя понятие гравитации.

1689 – Локк пишет «Опыты о человеческом разумении». Возникновение эмпиризма.

1710 – Беркли издает «Принципы человеческого познания», расширяя горизонты эмпиризма.

1716 – смерть Лейбница.

1739–1740 – Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.

1781 – Кант, разбуженный от «догматического сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума»; начало великой эпохи немецкой метафизики.

1807 – Выходит в свет произведение Гегеля «Феноменология духа», шедевр немецкой классической философии.

1818 – Шопенгауэр публикует работу «Мир как воля и представление», внося в немецкую метафизику элементы индийской философии.

1889 – Провозгласивший смерть Бога Ницше теряет рассудок в Турине.

1921 – Витгенштейн пишет «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» проблем философии.

1920-е гг. – Венский кружок разрабатывает учение логического позитивизма.

1927 – Издается «Бытие и время» Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.

1943 – Сартр публикует работу «Бытие и ничто», в которой развивает мысли Хайдеггера и кладет начало экзистенциализму.

1953 – посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.

1788 – Артур Шопенгауэр родился в Данциге.

1793 – перед оккупацией пруссаками Данцига семейство Шопенгауэров уезжает в Гамбург.

1803 – путешествие с семьей по Европе.

1805 – самоубийство отца.

1807 – переезд в Веймар.

1811–1813 – учеба в Берлине.

1814 – желчно-язвительный конец отношений с матерью.

1819 – первое издание произведения «Мир как воля и представление».

1820 – лекции в Берлине кончаются гнетущим провалом.

1821 – спускает с лестницы фрау Маркэт и проигрывает это дело в суде. Ему предписано делать выплаты в пользу пострадавшей.

1833 – обосновывается во Франкфурте.

1844 – второе издание работы « Мир как воля и представление».

1851 – печатает «Parerga und Papalipomena».

1853 – наконец становится знаменитым.

1860 – умирает во Франкфурте.

Пол Стретерн – автор лекций по философии и математике; живет и работает в Лондоне. Лауреат премии Сомерсета Моэма, он написал ряд книг по истории и путешествиям, а также пять новелл.

Его статьи выходили в известных периодических изданиях, таких как «Обсервер» (Лондон) и «Айриш таймс». Степень по философии он получил в Тринити-колледж (Дублин).

Цит. по: «Афоризмы и максимы» / Пер. Ф.В. Черниговца. – М.: ACT, ФОЛИО, 2001. – Глава «О женщинах». – с. 288.