Сергей Чудинов - Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

В круглых скобках вставлены некоторые примечания, сделанные с учетом других переводов данного хадиса, в целях более точной передачи его смысла.

Первое поколение мусульман, именуемое сахабами, а также второе (табиун — «ученики») и третье (табиу табиин — «ученики учеников») поколения считаются авторитетными передатчиками хадисов и историческим образцом жизни в соответствии с нормами ислама.

Ibid. — Р. 6.

Ibid.-Р. 11.

Ibid.-Р. 8–9, И.

Ibid. — Р. 8–9.

Жанр мусульманского исследования, толкующего Коран.

Ibid. — Р. 8.

Ibid. — Р. 10.

Ibid. — Р. 7.

Ibid. — РЮ.

Ibid. — Р. 13.

Ibid. Согласно мусульманскому праву, после развода бывшие супруги могут пожениться вторично только при условии, что жена выходит замуж за другого мужчину, но позже разводится с ним.

Ibid.-Р. 14.

Зиммии — категория немусульман, находящихся под защитой мусульманского государства (халифата), в связи с чем уплачивающих специальный налог. Зиммиями могли стать «люди Книги» (Ахль аль-Китаб), последователи иудаизма и христианства. Эти монотеистические религии ислам признает в качестве предшествующих исламу религий Божественного откровения.

Ibid. — Р. 10.

Ibid. — Р. 10–11.

The Hijacked Caravan: Refuting Suicide Bombings as Martyrdom Operations in Contemporary Jihad Strategy / Ihsanic Intelligence. - London, 2005 // http://www.ihsan-ic-intelligence.com— P. 2.

Ibid.-P. 3.

Ibid. — Р. 4.

Ibid. — Р. 5.

Ibid.

Ibid. — Р. 6.

Ibid. – P. 7.

Ibid.

Ibid. – P. 7.

Ibid. – P. 6.

Ibid. – P. 14.

Ibid. — Р. 8.

Аль-Бухари. Указ. соч. — С. 21. Эти слова были произнесены Мухаммадом по поводу его переселения (хиджры) вместе со своими сподвижниками из Мекки в Медину. Мухаммаду было известно, что один из сподвижников переселился не из-за искренности веры, но ради того, чтобы жениться на женщине из Медины. Хадис указывает на то, что каждый получает вознаграждение по тем намерениям, которые лежат в основе поступка. Поступки людей могут совпадать, но намерения различаться. Вознаграждаются поступки, совершенные только с бескорыстными намерениями.

В оригинальном тексте: «For an act to be accepted by Allah, its intention must be for Allah and His Messenger as his actions must be within the generous boundaries…».

Термин «шариат» означает религиозный закон. Поскольку мусульмане верят в то, что ветхозаветная религия древнееврейского народа, так же как и Евангелие христиан, признаются религиозным законом, установленным Аллахом в предшествующие исторические эпохи, мусульманский шариат становится последним и окончательны религиозным законом, оформляющим веру в единобожие.

Ibid. — Р. 8.

В тексте «Захваченного каравана» его имя пишется как Йассар (Yassar).

Ibid. — Р. 9.

Ibid.

«Джихад ан-нафс», букв, джихад души, означает внутреннюю борьбу с низменными проявлениями своей души, своими страстями. В традиционном исламе есть разделение джихада на два вида, где первым видом выступает «великий джихад» (борьба со страстями своей души), а за ним следует «малый гіжшагі», участие в военных походах против врагов ислама.

Ibid. — Р. 9.

Ibid. — Р. 13–14.

Куреши — арабское племя, которому принадлежала власть в Мекке. Из него вышел пророк ислама.

Ibid.-13-14.

Ibid.-Р. И.

Ibid.

Ibid. — Р. 14.

http://www.fatwa-onliiie.eom/fataawa/worship/jihaad/jih004/0010915_l.htm

The Hijacked Caravan. — Р. 24.

После оккупации Ирака США в 2003 году и начала повстанческой борьбы с проамериканским режимом мученические операции в Ираке стали вторым случаем терроризма смертников, ставшим предметом серьезной дискуссии в общественных и богословских кругах мусульманских стран. Но в отличие от палестинского терроризма смертников специальные религиозные постановления, относящиеся к Ираку, немногочисленны. Похоже, иракские экстремисты обходятся без специальной апологетики их деятельности, поскольку ситуация в Ираке может легко трактоваться как оккупация, и уже готовые аргументы, сформулированные на материале палестинского случая, могут быть приложимы и к иракскому.

Необходимо иметь в виду, что любой ученый, говоря об оправдании мученических операций в Палестине, по сути ведет речь о террористических актах, которые осуществляются не только и не столько на территории Палестинской автономии, сколько на территории Израиля, поскольку все наиболее громкие акции Хамас и их соратников по сопротивлению были нацелены на израильские гражданские объекты в Иерусалиме (спорная территория). Тель-Авиве. Хайфе и других израильских городах. Однако для сторонников бескомпромиссного джихада с сионистами здесь нет никакой проблемы, поскольку Израилю отказывается в праве на существование как искусственному образованию, возникшему насильственно на земле ислама. Политическая программа Хамас все годы существования партии выражалась в лозунге освобождения Палестины от Средиземного моря до Иордана.

См.: Кепель Ж. Джихад: Экспансия и закат исламизма / Пер. с фр. В.Ф. Денисова. — М… 2004.

Shadid A. Maverick Cleric Is a Hit on Arab TV // Washington Post. - 2003. -Feb. 14; http://www.wasliingtonpost.com/wp-dyn/articles/A5496-2003Febl3.html

Салафизм — течение в суннитском исламе, игнорирующее средневековый запрет на продолжение иджтихада. Кредо салафитов — возврат к раннему исламу, обычаям «праведных предков» (ас-салаф ас-салих, отсюда — наименование течения ас-салафийа), отказываясь от строгого следования мазхабам и более поздним средневековым обычаям, воспринятым арабо-исламской культурой от других этнических культур. Они более вольно обращаются с религиозно-правовым наследием ислама, в случае необходимости заново перетолковывая те вопросы, которые были решены в рамках классического исламского правоведения (фикха). Обычно салафизм приравнивается к понятию религиозного фундаментализма в суннитском исламе.

Модернизм в современном исламе восходит к последней трети XIX — первой половине XX века. Это течение, так же как и фундаментализм (салафизм), считает целесообразным возродить в суннизме практику свободного иджтихада. однако его отличает иная ориентация — приспособить традиционный ислам к изменившимся социальным и политическим реалиям современного мира. У модернистов более лояльное отношение к западной культуре и заимствованию чужих культурных традиций вообще, для них характерна религиозная терпимость и гибкость трактовки шариата.