Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

57. Но ты не должен думать поэтому, будто небесный свет со­всем погас в источных духах Божиих в сем мире; нет, это только темнота, которую мы не можем постичь нашими поврежденными глазами; но если Бог удалил бы темноту, парящую над светом и у тебя открылись бы глаза, то ты увидал бы также и здесь, на месте, там, в своем доме, где ты стоишь, сидишь или лежишь, дивное лицо Божие и все небесные врата. Тебе не надо было бы сначала подни­мать глаза к небу, ибо написано: "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем" (Второз. 30, 14; Римл. 10, 8).

58. Так близок к тебе Бог, что рождение Святой Троицы совер­шается также и в сердце твоем; все три лица рождаются в сердце твоем, Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

59. Если теперь я пишу здесь о средоточии или средине, что родник Божественного рождения помещается в средине, то я не хочу этим сказать, что в небе есть отдельное место или отдельное тело, где восходит огонь Божественной жизни, из которого семь духов Божиих исходят во всю глубину Отца; но я говорю по телес­ному, или ангельскому, или человеческому образу, ради неразумия читателя, о том, как образованы ангельские твари и как то в Боге бывает повсюду.

60. Ибо ты не можешь назвать ни одного места, ни в небе, ни в сем мире, где бы Божественное рождение совершалось не так, будь то в ангеле, или в святом человеке, или вне их. Там, где источный дух в Божественной силе получает побуждение, безразлично в какой это произойдет области (только не в диаволах и не во всех безбож­ных осужденных людях), уже налицо и родник Божественного рож­дения, и все семь источных духов Божиих, как если бы ты очертил пространственный тварный круг и имел бы в нем особо все Божест­во; как рождается оно в твари, так совершается рождение и во всей глубине Отца, во всех концах и во всех вещах.

61. И таким-то образом Бог есть всемогущий, всеведущий, все­видящий, всеслышащий, всеобоняющий, всевкушающий, всеося­зающий Бог, вездесущий и испытующий сердца и почки тварей. И таким образом владеет Он небом и землею; и таким образом при­нуждены все диаволы, вместе со всеми безбожными людьми, быть вечно его пленниками и терпеть в поврежденном ими месте их оби­тания и зажженном салиттере вечную муку, а также вечный срам и позор.

62. Ибо все дивное лицо Божие вместе со всеми святыми анге­лами будет вечно сиять над ними и под ними, и со всех сторон во­круг них, в красоте, славе и ясности; и все святые ангелы вместе со всеми святыми людьми будут вечно ликовать над ними, под ними и возле них и от великой радости, любви и веселия будут петь о свя­тости Божией, о своем царственном правлении, о блаженных пло­дах небесных произрастаний; и это пение раздастся на множество голосов по качеству семи духов Божиих.

63. Напротив, диаволы со всеми безбожными людьми заключе­ны будут в ад, где будет кипеть и восходить адский смрад; и адский огонь и холод, и адская горечь будут вечно гореть в их теле, как и в их области по роду и образу возжженных духов Божиих. Да, если бы еще можно было им запрятаться в какую-нибудь дыру, чтобы гнев­ное лицо Божие не касалось их, то они еще были бы довольны и не были бы вынуждены выносить вечный срам и позор.

64. Но нет для них помощи, и мука их только возрастает; чем больше они сетуют на это, тем сильнее разгорается адская ярост­ность; они принуждены лежать в аду, как мертвые кости, как опа­ленные овцы в огне; смрад их и мерзость грызут их, от срама они не могут поднять глаз, ибо они ничего не видят в своей области, кроме одного только строгого судьи, а над собою и со всех сторон видят вечную радость. ["Не то, что они ее постигают или видят, но они имеют в средоточии некое знание о том".]

65. И там вздохи и стоны, вопли и крики и нет спасения; и у них словно непрерывный гром и блистание молний, ибо таково рожде­ние возжженных духов Божиих: 1) твердость порождает твердое, грубое, холодное и терпкое качества; 2) сладость томится, как тлею­щий уголь, когда в дереве нет больше сока: он жаждет и нет ему ус­лады; 3) горечь раздирает подобно жгучей чумной язве и горька, как желчь; 4) огонь жжет подобно яростной сере; 5) любовь стала враж­дою; 6) звук — не чем иным, как жестким стуком, подобно глухому треску огня, и как бы раскату грома; область седьмого тела есть дом печали. Пища их — мерзость и вырастает из яростности всех ка­честв. Увы! И вечно без конца так! Времени нет для них; иной царь восседает на их престоле и вершит вечно суд; они лишь подножие ног его.

66. О красота и наслаждение мира сего! О богатство и гордая пышность! О сила и власть! Неправый суд твой и великая пышность со всеми наслаждениями твоими,— все лежит теперь в куче и стало адских огнем. Объедайся теперь, опивайся и наводи себе им румяна и владычествуй в нем. О прекрасная богиня, как стала ты блудни­цею? Срам и позор твой будут длиться вечно!

Седьмой дух Божий в Божественной силе есть тело, порождаемое Сиз шести прочих духов; в нем пребывают все небесные образы, и в нем все образуется и слагается, и в нем восходят вся красота и радость. Это есть истинный дух природы, даже сама природа; в нем вся постижимость, и в нем образованы все твари в небе и на земле: даже само небо образовано в этом духе, и в нем состоит вся природ­ность, какая есть во всем Боге. Если бы не было этого духа, то не было также ни ангела, ни человека и Бог был бы неисследимым су­ществом, которое состояло бы лишь в неисследимой силе.

2. Теперь спрашивается: каков этот образ? И если ты разумный дух меркурия, проникающий сквозь все семь духов Божиих, и испы­тующий их, и созерцающий их, каковы они, то ты поймешь при объяснении этого седьмого духа действие и существо всего Божест­ва и постигнешь в мысли.

3. Если же ты при этом духе ничего не поймешь, то оставь эту книгу и не суди в ней ни о холодном, ни о горячем, ибо ты слишком пленен в Сатурне и не философ в сем мире; брось только судить, или ты получишь плохую награду, о чем я усердно предостерегаю тебя; подожди до оной жизни: там раскроются пред тобою небесные врата, и тогда ты также поймешь все это.

4. Теперь заметь глубину: здесь я должен охватить все Божест­венное тело в середине сердца и объяснить все тело, а также как возникает природа, и ты увидишь здесь высшую основу того, как семь духов Божиих непрестанно порождают друг друга и как у Бо­жества нет ни начала, ни конца. Поэтому пойми желание духа твое­го и увидь вечное Божественное царство радости, небесное веселие и телесную радость, не имеющую конца во веки.

5. Теперь заметь: когда в средоточии восходит молния, то Бо­жественное рождение бывает в полном действии, в Боге это всегда и вечно так, но не в нас, бедных детях плоти. В настоящей жизни ли­кующее Божественное рождение длится в нас, людях, столь же дол­го, как молния: поэтому познание наше частично; в Боге же молния пребывает неизменно всегда и вечно так.