Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

24. Ибо неверие твое ничего не значит; неверие твое не упразд­няет истины Божией; вера же раздувает дух надежды и удостоверя­ет, что мы дети Божии. Вера рождается в молчании и борется с Бо­гом, пока не одолеет и не победит.

25. Ты судишь нас и судишь самого себя, когда в гневе раздува­ешь дух ревности, который гасит твой свет; если ты вырос в сладком дереве, и преодолеваешь дурные влияния, и живешь свято и хорошо в законе природы, то он тогда ясно укажет тебе правое.

26. Если ты вырос не из яростной ветви ["надо разуметь из со­всем безбожного семени, из которого часто вырастает репейник; хотя и тогда возможна была бы помощь, если бы была сломлена во­ля, но это трудно; хотя и на добром дереве часто бывают ветви",] и все же слеп, то кто отлучит тебя от любви Божией, в которой ты родился, в которой живешь, если ты пребудешь в ней до конца? Кто отлучит тебя от Бога, в котором ты здесь жил?

27. Что ты посеял в почву, то и взойдет, будь то пшеница, рожь, ячмень, горох, плевелы или тернии: над чем не будет иметь власти конечный огонь, то и не сгорит; Бог же сам не погубит своего добро­го семени, но возделает его, чтобы оно принесло плоды в жизнь вечную.

28. И так как все живет и существует в Боге, то зачем же плеве­лы хвалятся перед пшеницей? Или ты мнишь, что Бог лицеприятен и глядит на чье-либо лицо или имя? Кто был отец нас всех? Не Адам ли? И так как сын его Каин жил худо пред Богом, то почему не по­мог ему отец его Адам? Но сказано здесь: кто грешит, должен быть наказан (Иезек. 18, 20). Если бы Каин не погасил своего света, кто отлучил бы его от любви Божией?

29. Так и ты, ты хвалишься, что христианин и ведаешь свет: по­чему же ты не ходишь в нем? Не мнишь ли ты, что имя делает тебя святым? Подожди до той поры, друг, и ты это узнаешь. Смотри: не­мало иудеев, турок и язычников, хорошо оправивших светильники свои, раньше тебя войдут в царство небесное.

30. Какое же тогда преимущество у христиан? Многое: ибо они знают путь жизни и знают, как им восстать из падения; если же кто­то хочет остаться лежать, то его бросают в ров, где надлежит ему погибнуть со всеми безбожными язычниками. Поэтому оглянись, что ты делаешь и кто ты такой; ты судишь других, а сам слеп. Но дух говорит, что у тебя нет никакого основания судить того, кто лучше тебя: не одна и та же ли плоть у нас всех, и не в Боге ли наша жизнь, будь то в любви или в гневе? Ибо, что ты сеешь, то и пожнешь.

31. Не Бог виною тому, что ты погибаешь, ибо закон, повеле­вающий поступать по правде, вписан в природу и книга эта в сердце твоем. Ты отлично знаешь, что должен поступать хорошо и друже­ственно со своим ближним; и также отлично знаешь, что не должен срамить и осквернять свою собственную жизнь, то есть свое тело и душу.

32. Поистине в этом ядро и любовь Божия: Бог не глядит на чье-либо имя или рождение; но кто ходит в любви Божией, тот хо­дит в свете, свет же есть сердце Божие. А водворившегося в сердце Божием, кто извергнет оттуда? Никто, ибо он рождается в Боге.

33. О слепой и полумертвый мир, отстань от суда твоего! О сле­пой иудей, турок и язычник, отстань от хуления твоего, и предайся послушанию Божию, и ходи в свете; тогда ты увидишь, как тебе вос­стать из твоего падения, и как обороняться в мире сем против ад­ской яростности, и как ты сможешь победить и жить вечно с Богом.

34. Поистине есть только единый Бог: но когда снимется по­кров с глаз твоих, так что ты будешь видеть и познавать Его, ты увидишь и познаешь также всех твоих братьев, будь то христиане, турки или язычники. Или мнишь ты, что Бог есть Бог одних только христиан? Но живут же и язычники также в Боге: поступающий по правде любезен и приятен Ему (Деян. 10, 35). Или что знал ты, ты, христианин, о том, как Бог хотел искупить тебя от зла? Какая друж­ба была у тебя с ним, когда Бог позволил Сыну своему стать челове­ком ради искупления рода человеческого? Разве твой только царь Он? Не написано ли: Он желанный всеми народами (Агг. 2, 7)?

35. Слушай: одним человеком грех вошел в мир и через одного проник во всех (Рим. 5, 12, 18). И одним искупление вошло в мир и через одного проникло во всех. Что же значит теперь чье-либо зна­ние? Ведь не знал же ты и того, как хочет поступить с тобою Бог, когда ты был мертв в грехах.

36. И подобно тому, как грех господствует через одного без раз­личия над всеми, так господствуют и милосердие и искупление че­рез одного над всеми. Язычники же, иудеи и турки пребывают в слепоте, но и они стоят как бы в муках рождения и ищут покоя; во­жделеют благодати и ищут ее не у надлежащей цели; но Бог везде и глядит на основание сердца. Но если в родовых муках их рождается в них свет, то кто ты, судящий их?

37. Смотри, слепой человек, я хочу показать тебе это: пойди на луг, ты увидишь там разные травы и цветы; ты увидишь горькие, терпкие, сладкие, кислые, белые, желтые, красные, синие, зеленые и всякие другие: не растут ли они все из земли? Не стоят ли друг подле друга? И не завидует ли один прекрасному облику другого? Но если бы один из них поднялся слишком высоко в своем росте и засох бы по недостатку сока, то что может для него сделать земля? Не дает ли она ему свой сок наравне с другими? И если среди них растут тер­нии и приходит жнец снимать жатву, то он срезает их вместе и от­брасывает их прочь, и их сжигают в огне; а различные цветы он со­бирает в свои житницы.

38. Так бывает и с людьми: одни обладают различными даро­ваньями и способностями, и один бывает гораздо светлее в Боге, нежели другой; но пока они не засохли в духе, они не подлежат от­вержению: когда же дух засохнет, то не годится ни на что, кроме как на дрова.

39. А что турки терпкого качества, и язычники — горького, то какое тебе до этого дело? Когда свет загорается в терпком и горьком качествах, то он также сияет. Ты же, родившийся в зное, где свет восходит в сладкой родниковой воде, смотри, как бы зной не спалил тебя, ведь ты можешь погасить его.

40. Ты теперь спросишь: но разве правильно, что язычники, и иудеи, и турки упорствуют в своей слепоте? Нет, но я скажу тебе: как может видеть тот, у кого нет глаз? Что понимает бедный миря­нин в том шумном смятении, какое подняли попы в своем опьяне­нии? Он ходит в простоте, и рождает в муках.

41. Ты теперь спросишь: но разве Бог ослепил турок, иудеев и язычников? Нет; но когда Бог зажигал свет для них, они жили в по­хоти сердца своего и не хотели давать духу водительствовать ими, и тогда погас наружный свет. Но он не всецело погас, чтоб не мог ро­диться в человеке, раз человек от Бога и живет в Боге, будь то в любви или в гневе.

42. Если же человек томится желанием, то как ему не стать чре­ватым в его томлении? Если же он чреват, то может также и родить. Но так как ему не сияет наружный свет, то он не знает сына своего, которого родил; когда же свет взойдет в Последний день, то он уви­дит его.