Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

76. Но ради жестокой брани и борьбы и ради ревности, с кото­рой мы воюем, даны мне были это откровение и сильное побужде­ние к нему, чтобы я изложил его на бумаге.

77. Но что из этого или за этим могло бы всецело последовать, я в полноте не знаю; только что некоторые грядущие войны были мне в глубине показаны.

78. Ибо когда молния восходит в средоточии, то дух видит на­сквозь; но он не может хорошо воспринять, ибо с ним бывает, как во время грозы, когда разверзается молния огня и вскоре опять ис­чезает.

79. Так происходит и в душе: когда она пробьется в своем бою, то созерцает Божество как некую молнию; но греховный источник вскоре опять закрывает ее: ибо ветхий Адам принадлежит к земле, а не к Божеству, с сею плотью.

80. Не в похвалу себе пишу я это, но чтобы читатель знал, в чем состоит мое знание, и не искал во мне иного человека, который не я; но я таков, как и все люди, борющиеся во Христе Иисусе, царе на­шем, ради венца вечной радости, и живущие в надежде совершенст­ва, начало которого будет в день воскресения; а день этот уже бли­зок ныне, как это можно ясно увидеть в молнии в окружности вос­хождения, где природа являет себя, как если бы наступал уже день.

81. Потому смотри, чтобы не был ты застигнут спящим в грехах своих: поистине, мудрые заметят, но безбожные останутся в грехах своих. Они говорят: что приключилось безумцу? Когда это ему при­снилось? Это оттого, что они заснули в плотских похотях; ну что же, посмотри, какой это будет сон!

82. Я также хотел бы почивать в моей кротости, если бы не был вынужден выполнять это дело; но Бог, создавший мир, слишком силен для меня: я дело рук Его, Он может водворить меня, куда за­хочет.

83. И хотя бы мне пришлось быть позорищем для мира и диа­вола, все же моя надежда на будущую жизнь в Боге: на Него возложу я упование мое и не буду противиться духу. Аминь.

["Слово Господа объемлет источных духов своим FIAT (да бу­дет) в воле; это есть сотворение ангелов".]

Теперь спрашивается: но что же есть собственно ангел? Смотри: Ткогда Бог сотворил ангелов, Он сотворил их из седьмого источ­ного духа, который есть природа, или святое небо.

2. Слово сотворил ты должен разуметь, как если бы было сказа­но стягивать воедино или собирать воедино, подобно тому, как соб­рана воедино земля; так и когда подвиглось всецелое Божество, то терпкое качество стянуло воедино салиттер природы и иссушило его; и тогда появились ангелы: каково было качество в своем дви­жении в каждом месте, таков стал и ангел.

3. Заметь глубину: есть семь духов Божиих, и они все семь под­виглись, и свет внутри их также подвигся, и дух, который исходит из семи духов Божиих, также подвигся.

4. И вот Творец пожелал по троичности своей сотворить и три воинства, не далеко друг от друга, но одно при другом, как единый круг. Теперь заметь: каковы были духи в своем движении или вос­хождении, такими стали и твари: посреди каждого воинства спло­тилось воедино и сердце каждого воинства, а из него стал ангель­ский царь, или великий князь.

5. Подобно тому, как Сын Божий рождается посреди семи ду­хов Божиих и есть жизнь и сердце семи духов Божиих, так сотворен был посреди его области и ангельский царь из природы или при­родного неба, из силы всех семи источных духов: и он стал сердцем в воинстве, и заключал в себе качество, могущество или крепость целого воинства, и был прекраснейшим среди них.

6. Подобно тому, как Сын Божий есть сердце, и жизнь, и кре­пость всех семи духов Божиих, так и царь ангелов в своем воинстве.

7. И подобно тому, как в Божественной силе есть семь главных качеств, откуда рождается сердце Божие, так сотворены были в ка­ждом воинстве по каждому главному качеству и несколько могуще­ственных князей ангельских, числа которых я точно не знаю: и они суть при царе предводители прочих ангелов.

8. Ты должен здесь знать, что ангелы не все одного качества, а также и в силе, и в могуществе они не все равны между собою: хотя каждый ангел имеет в себе силу всех семи источных духов, но в ка­ждом одно какое-нибудь качество бывает сильнейшим; по этому качеству он и прославляется. Ибо каков был в каждом месте салит­тер ко времени творения, таким стал и ангел, и по тому качеству, которое в нем сильнее других, получает ангел и свое наименование и славу.

9. Подобно тому, как полевые цветы получают свою окраску каждый от своего качества, а также и имя носят по своему качеству; так и святые ангелы: в иных сильнее всего терпкое качество, и они бывают светло-коричневатые и ближе всего к холоду.

10. И когда свет Сына Божия озаряет их, то они бывают совсем светлы в своем качестве, подобно коричневой молнии. В иных бы­вают сильнее качества воды, и они прозрачны, подобно святому небу; и когда свет озаряет их, то они имеют вид как бы кристального моря.

11. В иных сильнее всего горькое качество, и они подобны дра­гоценному зеленому камню, который видом, как молния; и когда свет озаряет их, то они кажутся как бы красно-зеленоватыми, как если бы в них сиял карбункул или как если бы жизнь брала здесь свое начало.

12. Иные имеют качества зноя, и они всех светлее, желтоватые или красноватые, и когда на них сияет свет, то это имеет вид как бы молнии Сына Божия. В иных сильнее всего качество любви, и они суть зрелище небесного царства радости и совсем светлы, и когда свет сияет на них, то имеют вид как бы светло-голубых — приятное зрелище.

13. В иных сильнее всего качество звука; они также светлы, и когда на них сияет свет, то имеют вид как бы восходящей молнии или как если бы нечто хотело там вознестись.

14. Иные имеют качества всей природы, как бы общее смеше­ние всего; когда на них сияет свет, то это имеет вид как бы святого неба, составленного из всех духов Божиих.

15. Но царь есть сердце всех качеств и имеет область свою по­среди, как кипящий родник: подобно тому, как солнце стоит посре­ди планет и есть царь звезд и сердце природы в сем мире, таково и величие херувима, или царя ангелов.

16. И подобно тому, как прочие шесть планет суть военачаль­ники при солнце и отдают солнцу волю свою, чтобы оно могло пра­вить и действовать в них; так и все ангелы отдают царю волю свою, а князья ангельские участвуют в совете царя.

17. Но ты должен знать, что все они имеют единую любовную волю между собою, никто не завидует облику и красоте другого: ибо как бывает в духах Божиих, так и между ними. И также все они рав­но причастны Божественной радости и все равно вкушают небесных яств: в этом нет различия. Только в цветах и в крепости силы быва­ет различие, в совершенстве же — никакого, ибо каждый имеет силу всех духов Божиих в себе: поэтому, когда свет Сына Божия сияет на них, то качество каждого ангела являет себя своим цветом.