Якоб Бёме - Духовные проповеди и рассуждения. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

37. А не должны обманывать, и лгать друг на друга, и вырывать кусок изо рта от великой жадности; а также гордиться, и величаться один над другим, и презирать того, кто не умеет коварно, диаволь­ски хитрить.

38. О нет, так не поступают ангелы на небе; но они любят друг друга, и никто не мнит себя прекраснее другого, но каждый находит радость свою в другом и радуется прекрасному облику и приятно­сти другого; отчего восходит их взаимная любовь, так что они бе­рутся за руки и дружески целуют друг друга.

39. Заметь глубину: подобно тому, как когда молния жизни взойдет посреди Божественной силы, и все духи Божии получат жизнь свою и весьма обрадуются, и возникнет между ними любов­ное и святое обнимание, целование, вкушение, осязание, слышание, видение и обоняние; так и у ангелов: когда один видит, слышит и осязает другого, то восходит в сердце его молния жизни и один дух обнимает другого, как в Божестве.

40. Заметь здесь глубину и высшую тайну ангелов Божиих. Если ты теперь хочешь узнать, откуда происходит их любовь, и смирение, и дружба, восходящая в сердце их, то заметь себе следующее:

41. Каждый ангел создан таким же, как и все Божество, и есть как бы малый Бог: ибо когда Бог творил ангелов, то творил их из самого себя; но Бог в одном месте таков же, как и в другом, Он по­всюду Отец, Сын и Дух Святой.

42. Этими тремя именами и силою их держится небо, и мир сей, и все, о чем бы ни помыслило сердце твое; и если бы ты описал та­кой малый круг, что едва мог бы взглянуть внутрь его или даже едва различить его, в нем была бы, однако, заключена вся Божественная сила, и Сын Божий рождался бы в нем, и Дух Святой исходил бы в нем от Отца и Сына; если не в любви, то в гневе, как написано: Со святыми ты свят, и с развращенными ты развращен (Пс. 17, 26, 27), с теми, что сами возбуждают над собою гнев Божий; и он бывает то­гда во всех духах Божиих на том мете, где был возбужден; и в свой черед, где возбуждается любовь, там она и пребывает в полном ро­ждении всего Божества того места.

43. И нет в том никакого различия между ангелами, и сотворе­ны они один, как и другой, все из Божественного салиттера небес­ной природы; единственное различие между ними то, что когда Бог создавал их, все качества в этом великом движении были в состоя­нии наивысшего рождения или восхождения. Отсюда произошло то, что ангелы бывают различных качеств и обладают различною окраскою и красотою, и, однако, все это из Бога.

44. Но каждый ангел имеет в себе и все качества Божии, только одно из них бывает в нем сильнее прочих; по этому качеству он по­лучает свое имя, в этом качестве и прославляется.

45. Подобно тому, как качества в Боге непрестанно рождают друг друга, и вместе восходят, и сердечно любят, и непрестанно по­лучают свою жизнь друг от друга; и подобно тому, как молния вос­ходит в зное, в сладкой воде, откуда берет начало жизнь и ра­дость,— так бывает и в ангеле, и внутреннее рождение его происхо­дит не иначе, как внешнее вне его в Боге.

46. Как Сын Божий рождается вне ангелов, в срединном родни­ке, в зное, в сладкой воде, из всех семи духов Божиих, и освещает, в свою очередь, все семь источных духов ангела.

47. И подобно тому, как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и слагает, и образует, и любит все, так исходит Дух Святой и в ангеле в его собратий, и любит их, и радуется вместе с ними.

48. Ибо нет никакого различия между духами Божиими и анге­лами, как только то, что ангелы суть твари и телесное существо их имеет начало; но сила их, из которой они сотворены, есть сам Бог, и она от вечности, и пребывает в вечность. Поэтому скорость их так же велика, как скорость человеческих мыслей: куда они захотят, там тотчас и обретаются; к тому же они могут быть большими или ма­лыми, как захотят.

49. И это есть истинное существо Божие в небе, даже само небо. Если бы открылись глаза твои, то ты ясно увидел бы это здесь, на земле, на том месте, где ты стоишь. Ибо если Бог может дать увидеть это духу человеческому, который еще в теле, и если Он может от­крыться ему в плоти, то Он может сделать это и вне плоти, если за­хочет.

50. О греховная обитель мира сего, как окружена ты отовсюду адом и смертью! Приснись, близок час твоего возрождения, насту­пает день, показывается заря. О безумный и мертвый мир, каких ты еще просишь знамений? Все тело твое уже окоченело, а ты все еще не хочешь пробудиться ото сна твоего! Вот, дается тебе великое знамение; но ты спишь и не видишь его: поэтому даст тебе Господь иное знамение в ревности своей, которую ты возбудил грехами твоими.

51. Здесь указует дух, что место, где каждый ангел был сотво­рен, это самое место, или locus, в небесной природе, в котором и из которого он стал тварью, и есть собственное его местопребывание, которым он обладает по природному праву, пока остается в любви Божией. Ибо это есть locus, которым он обладал от вечности, преж­де нежели стал тварью; и тот же салиттер находился на этом месте, из которого он произошел: потому это местопребывание остается в его обладании по природному праву, пока он ходит в любви Божи­ей.

52. Но ты не должен думать, что Бог связан этим, так что не мог бы прогнать его оттуда, если бы он стал ходить иначе, нежели как Бог впервые сотворил его. Ибо пока он остается в послушании и в любви, до тех пор это место принадлежит ему по природному праву: но когда он восстает и зажигает это место огнем гнева, то он зажига­ет огнем дом Отца своего, и становится враждою тому месту, из ко­торого он создан, и делает два из того, что до восстания его было едино.

53. Когда же это случается, то он сохраняет за собой свое право; если же тварь, имеющая начало, хочет противиться тому первому, что было прежде твари и не имеет начала, и хочет погубить то ме­сто, которое не она создала и в котором она была сотворена в люб­ви, и хочет любовь эту превратить в огонь гнева, то любовь по спра­ведливости извергает огонь гнева вместе с тварью.

54. Отсюда происходят права и в сем мире: ибо когда сын про­тивится отцу и ударяет отца, он утрачивает свое отцовское наслед­ство, и отец может выгнать его из дому; но пока он повинуется отцу, тот не имеет власти лишить его наследства.

55. Это мирское право берет начало свое от неба, как и многие другие мирские права, записанные в книгах Моисея, берут все свое начало и происхождение из Божественной природы на небе, что я намерен ясно доказать в своем месте на истинном основании в Бо­жестве.

56. Теперь кто-нибудь спросит: но тогда ангел так привязан к месту, в котором он сотворен, что не следует или не может сдви­нуться с него? Нет; но так же, как духи Божии не терпят стеснения в своем восхождении, когда они не могут двигаться между собою, так и ангелы не бывают всецело привязаны к своему месту.